Nikolaev yuriy mixaylovich jismoniy madaniyatning nazariy-uslubiy asoslari

4-BOB. JISMONIY MADANIYATNING NAZARIY ASOSLARI
MADANIYATNING ASOSIY XUSUSIYATLARI JIHATIDAN
4.1 Tabiat, inson, jamiyat va madaniyat toifalarining nisbati-jismoniy madaniyatning mohiyatini o'rganish asoslari
4.2. Madaniyatning asosiy xususiyatlari
va jismoniy madaniyat
4.3. Jismoniy madaniyatning integral mohiyatining strukturaviy va genetik jihati
4.4. Jismoniy madaniyatning funktsional-qimmatli va faol tarkibining birligi uning insoniy mohiyatini tushunishning asosidir
4.4.1. Jismoniy madaniyatning ijtimoiy funktsiyalari tizimi va uni boshqa madaniyat turlari bilan o'zaro bog'lash
4.4.2. Jismoniy madaniyat sifatida madaniy qadriyatlar tizimida qadriyat va uning o'rni
4.4.3. Inson jismoniy madaniyatni rivojlantirishning faol jihati
5-BOB. JISMONIY MADANIYATNI SHAKLLANTIRISH VA FAOLIYATINING NAZARIY-USLUBIY ASOSLARI
5.1. Jismoniy faoliyat inson faoliyatining tizimi va turi sifatida
5.2. Shaxsni har tomonlama rivojlantirish va jismoniy madaniyat
5.2.1. Shaxsni har tomonlama rivojlantirish tushunchasi
5.2.2. Shaxsni har tomonlama rivojlantirishda jismoniy madaniyatning o'rni
5.3. Jismoniy madaniyatning
5.4. Jismoniy madaniyat nazariyasini shakllantirishga kontseptual yondashuvlar
6-BOB. NAZARIY-PEDAGOGIK JIHATLAR TA'LIM, MEHNAT, DAM OLISH SOHALARIDA JISMONIY MADANIYATNI TAKOMILLASHTIRISH
6.1. Jismoniy madaniyat va ta'lim
6.2. Jismoniy madaniyat va mehnat
6.3. Jismoniy madaniyat va bo'sh vaqt
Bibliografiya
Ilova
KIRISH
Hayot, sog'liq, faol uzoq umr ko'rish va insoniy individuallikni amalga oshirish qiymatining oshishi jamiyatning ijtimoiy taraqqiyoti mezonlari sifatida tobora ko'proq e'tiborga olinadi. Kelajakdagi inson-bu oqilona va insoniy, qiziquvchan va faol, go'zallikdan qanday bahramand bo'lishni biladigan shaxs; bu insonning asosiy kuchlarining haqiqiy birligini, uning ma'naviy va jismoniy mukammalligini (Frolov it, 1983; Karsaevskaya TV, 1993) ideal tarzda o'zida mujassam etgan yaxlit, har tomonlama rivojlangan shaxs. Bu XXI asrda jismoniy tarbiya,jismoniy tarbiya ta'limida juda muhim ahamiyatga ega.
Asrlar davomida ta'lim paradigmalarini o'zgartirish (reproduktiv va pedagogik tsivilizatsiyadan ijodiy va pedagogik madaniyatga o'tish) ta'lim maqsadlarini inson sifatidagi o'zgarish bilan bog'laydi, bu ta'lim tizimida unga taqdim etilgan bilim sifatining o'zgarishi bilan bog'liq. Ta'limning maqsadlari o'zgaradi (kelajak avlodlarga kelajak avlodlarning tajribasini kelajak avlodlarga etkazish emas, balki kelajak avlodlarini ta'minlash uchun etakchi bo'lib qoladi) va uning vazifalari, axborotning metodologik salohiyati ustuvor bo'ladi (Kolesni-Kova Ia, 1993).
XX va XXI asrning boshida kelajakda jismoniy tarbiya va jismoniy tarbiya uchun metodik, qiymat-gumanistik asoslar mavjud bo'lib, ular tobora ko'proq giyohvandlikka ega. Faqat bu yondashuv (barcha uning ahamiyati uchun), chunki, (adabiyot allaqachon juda to'liq asos berilgan) jalb faqat motor qobiliyatlarini o'z sohasida rivojlantirish bilan bog'liq cheklangan meto-dologicheskih tuzilmalarni bartaraf etish talab, ularga kengroq falsafiy va madaniy-gik ko'rinish hosil CHelo shakllanishida sezilarli natijalar bermaydi
XX asrda uning rivojlanish bir qator, albatta, ilg'or belgilari qaramay, jismoniy madaniyat, inson va jamiyat (ta'lim, mehnat, dam olish) hayotining asosiy sohalarida faoliyat juda past darajada, ko'p odamlar uchun zarur emas, sog'liqni saqlash, funktsional tayyorgarlik, ruhiy barqarorlik va his-tuyg'ular shaklida unga "xavfsizlik" zaxirasini bermasdan- onalnoy mamnuniyat. Bu odamlarning shaxsiy farovonligi va professional muvaffaqiyatlariga hissa qo'shmaydi. Bugungi kunda (va ayniqsa, kelajakda) mehnatning tabiati va mazmunini o'zgartirishning ob'ektiv tendentsiyasi inson kuchi va qobiliyatining butun majmuasini qo'llashni talab qiladi: jismoniy, hissiy, aqliy, razvedka. Shu nuqtai nazardan, inson va jamiyat tomonidan jismoniy madaniyat, mavjud bo'lmagan katta madaniy salohiyat kabi ijtimoiy hodisaning barcha boyligini anglash muhimdir. Bu jismoniy madaniyatning nazariy-meto-dologik asoslariga, birinchi navbatda, insonning quyi sohasiga ta'siri bilan bog'liq bo'lgan tushunchaning sifat jihatidan yangi bosqichiga (Ageyevets VW, 1994; Lubysheva Li, 1997) eng katta e'tiborni qaratishga to'sqinlik qilmaydi.
Shu bilan birga, insonni yaxlitlik sifatida tushunish muhimdir, chunki uning ajralish haqidagi g'oyalari "alohida mustaqil qismlarga noto'g'ri va xayoliy" (Kuzin Vv, Nikityuk ba, 1995). Shubhasiz, ushbu masalalarni hal qilishda madaniyat nazariyasi, umuman, Madaniyatshunoslik, inson va jamiyat haqida turli xil fanlarning turli xil gumanitar bilimlarini integratsiya qilish, tizimni mustahkamlash imkoniyatini beruvchi hal qiluvchi rol o'ynaydi (Orlov V. N., 1993).
Ushbu masalalarni ishlab chiqish, ayniqsa, 90-larning boshidan buyon ijtimoiy-siyosiy tizimning (demokratlashtirish, insonparvarlik jarayonlari) qiymat yo'nalishlari bilan bog'liq va insonparvarlik jamiyati insonning madaniy-ma'rifiy Pro-cessining markaziga qo'yiladi); jismoniy madaniyatning yorqin g'ururi bo'lmagan jamiyat hayotining barcha sohalarida faoliyatni qayta ko'rib chiqish bilan.
Ishning ilmiy yangiligi insonning yaxlitligini (uning somatopsikik va ijtimoiy-madaniy birligini) tushunish nuqtai nazaridan jismoniy madaniyatni shakllantirishning nazariy va todologik asoslarini, ularning jismoniy holatini rivojlantirishda ma'naviyatning ustuvorligini rivojlantirishdan iborat. Ushbu uslubiy munosabatlardan kelib chiqqan holda birinchi marta jismoniy tarbiya sohasining muhim, mazmunli jihatlarini ochib berish bilan bog'liq masalalar kompleksi asoslandi.
Ushbu muammoni o'rganishning nazariy-uslubiy va prak-ticheskih shartlarining umumiy tavsifi berilgan. Insonning jismoniy madaniyati haqidagi bilimlarning rivojlanishi uning ko'p qirrali va integral ma'naviy-jismoniy mohiyatini tushunish, uning nazariy asoslarini shakllantirishning uslubiy asosidir. Yuqori darajadagi (bir-biriga bog'liq bo'lgan madaniyat tushunchalari) nuqtai nazaridan, jismoniy madaniyatni tushunish uchun bir qator xususiy yondashuvlar umumlashtirildi, uning mazmuni va tuzilishi ko'rsatildi. Jismoniy madaniyat mazmunining funktsional, qadriyat va faol jihatlari birligining deterministik tabiati asosli va oshkor bo'lib, uning ajralmas, insoniy mohiyatini tushunish uchun asos bo'lib xizmat qiladi. Jismoniy madaniyatning boshqa madaniyat turlari bilan o'zaro ta'siri aniqlandi va uning madaniy qadriyatlar tizimidagi o'rni ko'rsatildi. Jismoniy tarbiya faoliyatini (inson namoyon bo'lishining xilma-xilligi) tizim sifatida tushunish chuqurlashtirilgan va aniqlashtirilgan, uning jismoniy madaniyatni va uning turlarini shakllantirishda hal qiluvchi rolini oqlagan, shuningdek, inson taraqqiyoti mexanizmi ko'rsatilgan uning sohasidagi qadriyatlar. Har tomonlama rivojlangan shaxsni tarbiyalashda jismoniy madaniyatning rolini oshirishning muhim tarkibiy qismlari aniqlandi.Jismoniy madaniyatning bir necha shakllari va faoliyati aniqlandi. Jismoniy tarbiya nazariyasining for-dunyoqarashiga kontseptual yondashuv oqlandi-uning ob'ekti va oldingi metasi aniqlandi. Nazariy-pedagogik jihatdan ta'lim, mehnat, bo'sh vaqt sohalarida yangi ijtimoiy-iqtisodiy sharoitlarda jismoniy madaniyatni takomillashtirish yo'llari belgilangan.
Tadqiqotning nazariy ahamiyati insonning biologik-madaniy mohiyatini tushunishga asoslangan integral ma'naviyatli jismoniy madaniyatni shakllantirish kontseptsiyasini ishlab chiqishdan iborat bo'lib, uning umumiy madaniyat bilan aloqalarining deterministik xususiyatini hisobga oladi. Buning natijasida jismoniy madaniyatning nazariy va ilmiy-uslubiy asoslarini yanada takomillashtirish, Real amaliyotda uning funk-siyonlash samaradorligini oshirish uchun uslubiy sharoitlar yaratildi.
Ishning amaliy ahamiyati shundaki, uning ko'plab as-loyihalari jismoniy tarbiya sohasida uzoq muddatli nazariy va maxsus amaliy tadqiqotlar uchun uslubiy asos bo'lib xizmat qilishi mumkin, bu esa o'z navbatida, ishtirokchilar uchun zarur bo'lgan ehtiyojni yanada samarali shakllantirishga yordam beradi. Kul turosoobraznym uning tushunish bilan bog'liq olingan materiallar, ularning faoliyati sifati va samaradorligini oshirish imkonini beruvchi,ta'lim, mehnat, dam olish sohasida qo'shimcha-sayqallangan mumkin. Ishda ma-terial mavjud bo'lib, u jismoniy madaniyatni boshqarish va boshqarish usullarini ilmiy asoslashni, ommaviy axborot vositalarining samarali targ'ibotini va uning sohasidagi tashviqotini rivojlantirishga yordam beradi. Tadqiqot natijalari Sankt-Peterburg davlatida joriy etildi
jismoniy tarbiya akademiyasi.P. F. Lesgaft, Sankt-Peterburg davlat aloqa yo'llari universitetida, Sankt-Peterburg davlat arxitektura va qurilish universitetida, Sankt-Peterburg davlat texnologiya universiteti o'simlik polimerlar.
HIMOYA QILINADIGAN ASOSIY QOIDALAR:
1. Insonda biologik va ijtimoiy, jismoniy va ma'naviy munosabatlarning nisbatlarini aniqlash bilan bog'liq jismoniy madaniyat haqidagi bilimlarni rivojlantirish, unga makrostruktura (madaniyat nazariyasi) va disiplinlerarası tadqiqotlar ma'lumotlari, shuningdek, jismoniy mashqlar o'ziga xosligi va ularning insonga ta'siri-jismoniy madaniyatning ko'p qirrali va integral mohiyatini tushunishning metodologik asoslari , uning nazariyasini shakllantirish, insonning pedagogik jarayonda va havaskorlik faoliyatida o'z qadriyatlarini to'liq ro'yobga chiqarish.
2. Jismoniy madaniyatning nazariy asoslarini ishlab chiqish insonning biosocio-madaniy tabiatini tushunish asosida amalga oshirilishi mumkin, bu esa uni ijtimoiy-madaniy jihatdan tushunish uchun madaniyatning qo'shimcha tushunchalarini tanlash imkonini beradi, bu esa jismoniy madaniyatning mohiyatini chuqurlashtirishga turli yondashuvlarni integratsiya qilish, uni tizimli, funktsional, qiymat va faoliyat jihatlarida o'rganish imkonini beradi. Shunday qilib, u haqida kontseptual-yaxlit, ma'naviy-jismoniy Pre-tavleniya yaratiladi.
3. Jismoniy madaniyat birlikda va o'zaro bog'liqlikda ko'rib chiqilishi kerak: uning protsessual shakllari( jismoniy dam olish, jismoniy tarbiya, jismoniy tarbiya, sport, jismoniy tarbiya); jismoniy tarbiya va jismoniy faoliyat turlari (dam olish, ta'lim, sport, reabilitatsiya

tarkibiy qismlar (intellektual, ijtimoiy-psixologik-mantiqiy, vosita); ehtiyojlar, qobiliyatlar, munosabatlar va institutlar tizimi; funktsiyalar (umumiy madaniy, o'ziga xos va ichki); qadriyatlar (ob'ektiv va shaxsiy) - ongli ravishda madaniyatli vosita faoliyati (jismoniy tarbiya) orqali insonning ma'naviy va jismoniy birligini (jismoniy kamolotini) shakllantirishga qaratilgan) uning turli ehtiyojlarini qondirish uchun. Bu jismoniy madaniyatning o'ziga xos xususiyatlarini va uning alohida shakllarini (tarkibiy qismlarini) belgilaydi.

4. Inson organizmining barcha darajalariga ta'sir qiluvchi jismoniy madaniyat mazmunining funktsional-qiymat-faoliyat jihatlarining birligi uning insoniy, integral, ma'naviy va jismoniy mohiyatini tushunishning asosi hisoblanadi. Shu bilan birga, jismoniy tarbiya faoliyatining roli quyidagilardan iborat: insonning tabiiy (tana) tashkilotiga faol-qiymatli, ijodiy munosabatini shakllantirish, ra - Sion tarzda qurilgan pedagogik jarayonda jismoniy va ma'naviy uyg'unlashtirish, uni jismoniy tarbiya va uning turlariga barqaror kiritish.
5. Jismoniy tarbiya faoliyati, inson faoliyatining bir turi sifatida, udov qaratilgan o'zaro bog'liq va o'zaro-yuqumli o'ziga xos faoliyati (dam olish, obra-zovatelnoy, sport, reabilitatsiya) tizimini ifodalaydi-jismoniy takomillashtirish sohasida inson letvorenie rivojlantirish, takomillashtirish (yaratish) bilan bog'liq ko'p majoziy ehtiyojlari, saqlab qolish va uning jismoniy lizing o'z-o'zini uchun qadriyatlarni tiklash va ma'naviy qobiliyat. Unda va uning turlari turli darajadagi vosita va ma'naviy printsiplarni taqdim etadi, bu orqali pedagogik ta'sirlar orqali, jismoniy qobiliyatlarni rivojlantirish bilan bir qatorda, umumiy ta'lim va umumiy madaniy vazifalar.
6. Insonning har tomonlama rivojlanishida jismoniy madaniyatning haqiqiy roli tushunilgan holda aniqlanishi mumkin: insonning yaxlitligi, uning somatopsikik va ijtimoiy-madaniy birligi*, unga jismoniy mashqlar faoliyati va uning asosiy elementi-jismoniy mashqlar. Shu bilan birga, jismoniy tarbiya jarayonida ma'naviy rejaning har tomonlama ustuvor tarkibiy qismlari o'z-o'zini anglash, proektiv sa-axloq, uning vosita komponentiga muvofiq ijodkorlik bo'lishi kerak. Faqat bu holatda jismoniy madaniyat insonning madaniy rivojlanishining omiliga aylanadi, uning keng qamrovli va Harmonik rivojlanishida muhim rol o'ynaydi, haqiqiy madaniy hodisa sifatida qaralishi mumkin.
7. Inson va jamiyatning jismoniy madaniyatining faoliyati va rivojlanishining eng to'liq qonunlari OS-novdada aniqlanishi mumkin: ilmiy va texnik inqilob tufayli uning ma'naviy va jismoniy mohiyatini chuqur anglash; tabiatni va jamiyatni ko'p turli xil ehtiyojlarini qondirish uchun konvertatsiya qilish faoliyati bilan bog'liq ravishda insonni biosociocultural shaxs sifatida tushunish; yosh evolyutsiyasini hisobga olish ontogenezdagi odamning jismoniy terlashi; jamiyatning progressiv rivojlanishi bilan uning tizimidagi munosabatlarning bir tartibidan ikkinchisiga o'tish bilan bog'liq jismoniy madaniyatning izchil rivojlanishi.
8. Jismoniy madaniyat nazariyasi (tfk) ning yaratilishi, jismoniy tarbiya faoliyati uning jismoniy madaniyatini shakllantirish uchun asos bo'lgan insonning tana-vosita fazilatlarini rivojlantirish bilan bog'liq holda, odamlar o'rtasidagi shaxslararo munosabatlarda ma'naviyatning ustuvorligini hisobga olgan holda, uning integratsion mohiyatini tushunishga asoslangan bo'lishi kerak. Shuning uchun, tfk mavzusi alohida aniqlanadi inson va jamiyatning Fi-zik madaniyatini shakllantirish amaliyotida jismoniy tarbiya faoliyatining rivojlanishi, bilimlari va faoliyati va uning turlari. Shu bilan birga, bilimlarni ko'rib chiqishning metodologik darajalari ushbu nazariyaning kontseptual qarashida muhim rol o'ynaydi.
9. Zamonaviy sharoitda inson va jamiyat hayotining asosiy sohalarida jismoniy madaniyatning samaradorligini oshirish ularning rivojlanish istiqbollarini va ularning madaniy mazmunan amalda haqiqiy taraqqiyotni hisobga olishni talab qiladi: jismoniy tur ta'limida insonning ma'naviy va jismoniy birligida yaxlitlik, uning barcha muhim kuchlarini o'z-o'zini anglash kabi takrorlanishi; ishda-insonning moslashuvi emas jismoniy madaniyat vositalari muayyan mehnat sharoitlariga, insonning ma'naviy va jismoniy kuchlarini yanada to'liq ochib berishga imkon beruvchi insonparvarlikka ega; dam olish sohasida-nafaqat dam olish uchun mablag'lardan foydalanish, insonning asosiy kuchlarini saqlab qolish va tiklash, balki ularni yanada takomillashtirish.
Tadqiqot mavzusi 1980-1985, 1986-1990 yillarda SSSR Davlat Sport qo'mitasi ilmiy-tadqiqot qo'mitasining rejalarining asosiy yo'nalishlariga, Rossiya federatsiyasi jismoniy tarbiya institutlari tomonidan ilmiy ishlanmalarni amalga oshirish bo'yicha Muvofiqlashtiruvchi rejaga (1991 yildan boshlab) mos keladi va 1996-2000 yillarda jismoniy tarbiya, sport va turizm va sanatoriya komplekslari bo'yicha ilmiy tadqiqotlarning asosiy yo'nalishlari bilan mos keladi. 01.03, 01.04, 01.05.