Н. Г. Чернышевского А. З. Гусейнов История развития педагогической мысли Учебное пособие

Нет ничего в познании, что раньше не было бы в ощущениях — это не только приложимо к обучению, но и к познанию вообще в самом широком смысле слова. Влияние натурфилософии особенно проявляется у Коменского в его взглядах на природу и сущность человека. Человек — это микрокосм в макрокосме, т. е. человек есть частица природы. Он подчинен законам природы. Беря человека как физическое существо, Коменский подходит к нему с позиций сенсуализма. Когда же он рассматривает человека с точки зрения социальных отношений и его духовного развития, то подходит к нему теологически. Коменский противоречив в своих исходных положениях и обоснованиях педагогики, а поэтому неодинаково равноценны отдельные части его педагогической системы.
В своей теории обучения Коменский одним из первых в истории педагогической мысли ставит вопрос о связи школы с жизнью. Школа должна выпускать людей, которые были бы деятельными, активными участниками жизни. Коменский полагал, что хорошо иметь при школе ферму, на которой школьники могли бы получать немало практических сведений и умений. Сближение образования с жизнью отвечало стремлениям народа. Коменский сделал шаг по пути трудового обучения: «...ученики должны ознакомиться со всеми более общими ремесленными приемами...» (С. 275).
Теория обучения у Коменского строилась на уровне, соответствовавшем состоянию передовой науки его эпохи. Он стремится дать научно обоснованный метод обучения, который вытекал бы из принципа природосообразности и основывался на самой человеческой природе. Его «естественный метод» - это природосообразный метод, а принцип природосообразности в понимании Коменского вытекает из его философского мировоззрения, его взгляда на человека как часть природы, той природы, которая стала предметом изучения представителями тогдашней передовой науки, т. е. Гарвеем, Серветом, Коперником, Кеплером, Ньютоном и т. д. Коменский задумал найти «непоколебимые основания науки о преподавании», и после многих трудов он выводит их из непреложных законов природы, которые и легли в основание его «Великой дидактики». Естественный метод и его природосообразность понимаются Коменским как соответствие между методами обучения и законами природы. Именно ссылками на природу Коменский подкрепляет свои положения, ссылаясь главным образом на жизнь растений, развитие птиц, деятельность садовника и т. п. Выдвинутое им требование строить воспитание и образование детей природосообразно имело важнейшее значение: по его убеждению, человек —