Монография представляет собой исследование традиционной вышивки

и вышивался позже, после появления на свет ребенка

---

172
сады небесные и сады земные
Палак. Ташкент. Вторая половина XIX в. 
Национальный музей искусств им. Б. и В. Ханенко, Киев
Палак – почти квадратное по формату панно. Основным мотивом его декора являются 
круги-ой (букв. месяц, также Луна в полной фазе), понимаемые как астральные знаки. 
В представлении носителей культуры палак наделялся огромной магической силой: «сим-
волизировавшая само небо вышивка должна была защитить молодую от злых духов 
в самый опасный период ее жизни – чилля»

---

173
иллюстрации
Палак. Пскент, вторая половина XIX в. Аукционный дом Риппон Босвелл
Декор палаков отличается монументальностью форм, четкой организацией рисунка, про-
изводящего при этом впечатление стихийной, непостижимой мощи Вселенной. Сохранив-
шееся аутентичное название основных элементов – ой – связывает содержание декора 
с миром небесным, Божественным, – звездами и планетами. Мастерицы полагали, что 
эти орнаменты обеспечивали магическую защиту – небесным светилам отводилась роль 
оплодотворяющего начала, и потому палаки были незаменимы во время свадеб

---

174
сады небесные и сады земные
Тогора-палак. Ташкент, 1-я половина ХХ в. Коллекция Фонда Марджани
На рубеже веков преобладают палаки с одним огромным кругом, образованным несколь-
кими концентрическими кольцами, со звездой в центре. Такой палак называется бир ойлик 
палак (с одной Луной), кыз-палак (девичий), тогора-палак (тогора – большой таз). Узор 
в целом напоминает схему Вселенной с орбитами планет, охраняемую с четырех углов 
серединного поля треугольными вставками – стилизованными амулетами-туморами

---

175
иллюстрации
Джойнамаз. Ферганская долина, конец XIX в. Коллекция Фонда Марджани 
Характерная особенность этого джойнамаза – наличие эпиграфического декора. 
Как правило, надписи на молитвенных вышивках были представлены аятами из Корана. 
Они не только несли слово Бога, но и служили украшением. Изысканная вязь арабского – 
языка Корана – была неотъемлемой чертой памятников мусульманского искусства. 
В данном случае надпись трудно поддается прочтению. 
Суть надписи – обращение к Богу со словами раскаяния и просьбой 
о наставлении на путь истинный, когда молящийся находится 
в состоянии неопределенности

---

176
сады небесные и сады земные
Сюзане. Ферганская долина, конец XIX – начало XX вв. Коллекция Фонда Марджани
Изображение стручкового перца – калампир – чрезвычайно популярно в вышивке долины. 
Этот мотив обладал магической охранной силой, способностью отпугивать духов и пери, 
а также выступал как сильный оберег благодаря своей жгучести. Так, гирлянды из нани-
занных стручков вешали в жилых помещениях для защиты беременных и детей от албасты

---

177
иллюстрации
Сюзане. Ферганская долина, 1-я половина XX в. Коллекция Фонда Марджани
Вышивка с рядами цветочных кустов демонстрирует предельную геометризацию 
и схематизацию рисунка. Иногда сюзане этой группы не имели бордюра, что также 
упрощало общую композицию. Тем не менее дизайн этих вышивок, далекий от