Монография представляет собой исследование традиционной вышивки

По богатству и разнообразию цветочного декора шахрисабзские вышивки близки бухарским 
и нуратинским. В данном случае рисовальщица стремилась воспроизвести известную нура-
тинскую композицию чор шоху як-мох, однако кусты, «разрастаясь», заполнили все середин-
ное поле вышивки. В основе рисунка кустов – повторяющаяся цветочная пальметта, известная 
среди мастериц как от-туяги (копыто лошади), имевшая охранное значение. Композицию до-
полняет зигзагообразное решение бордюра, где также доминируют цветочные мотивы. Удач-
ное соотношение пропорций каймы и серединного поля, изящество графического решения 
дают возможность отнести это сюзане к лучшим образцам вышивки данного региона

---

154
сады небесные и сады земные
Сюзане. Шахрисабз, 2-я половина XIX в. Аукционный дом Риппон Босвелл
Данное сюзане отличается весьма реалистично трактованными цветочными мотивами, 
в которых легко узнаются степные тюльпаны. Характер декора позволяет предполагать, 
что вышивка была создана женщинами полукочевых групп, переходящих к оседлому об-
разу жизни и перенимающих традицию изготовления вышивок крупных форм. Подобного 
рода вышивки атрибутируются за рубежом как «Шахрисабз, локаи», однако локаи 
в округе этого города не обитали. Вероятно, сюзане было создано кунгратскими масте-
рицами. Мотив тюльпана – лола – был исключительно популярен в искусстве степняков 
как символ весеннего пробуждения природы, начала нового года

---

155
иллюстрации
Сюзане. Шахрисабз, 2-я половина XIX в. Частная коллекция
Ярчайший образец вышивки, также атрибутируемой за рубежом как «Шахрисабз, локаи». Уни-
кальность сюзане заключается в его богатейшем декоре, органично сочетающем «городские» 
и «степные» художественные традиции. Используя классическую для исламского искусства 
композицию лачак-турундж, рисовальщица насыщает пространство мотивами, типичными для 
Шахрисабза (бодомы, гранаты), а также символами «степного» искусства (элементы, ассо-
циирующиеся одновременно с изображением богини Умай и маковой коробочки). Учитывая 
появление в Шахрисабзе профессиональных вышивальщиц, вероятно, что авторство сюзане 
принадлежит городским мастерицам, выполнявшим заказ богатого степного бека

---

156
сады небесные и сады земные
Обложка для Корана. Шахрисабз, конец XIX в. 
Коллекция Фонда Марджани
Изготовление обложек для Корана характерно 
для бухарской школы вышивки. Как правило, 
переплеты из тисненой кожи имели компози-
цию лачак-турундж: крупный турундж в центре 
и его четвертинки по углам поля выступали как 
выражение центричности и безграничности 
Вселенной. Мастерица, вышившая эту 
обложку, следует канону, видоизменяя его. 
Роль медальона выполняет фестончатая 
розетка, вместо лачаков – спирали. В целом 
декор передает идею единого Бога, 
ассоциирующегося с ним райского сада
Ним-сюзане. Шахрисабз, конец XIX в. 
Государственный музей искусств Узбекистана, Ташкент 
Вышивка выполнена швом ироки, который предполагает сплошной зашив фона. Центральный 
солярный медальон, крупные и мелкие ромбы со звездами в центре олицетворяют покрови-
тельство небес, в то время как заполняющие все свободное пространство побеги ветвей 
с распускающимися красными цветами – узор дарахт-нуска – апеллируют к идее