Монография представляет собой исследование традиционной вышивки

себе ассоциирующиеся с ней амулеты; более того, эти амулеты являются обязательными 
для благополучного зачатия и рождения ребенка

---

144
сады небесные и сады земные
Сюзане. Нурата, середина XIX в. Аукционный дом Риппон Босвелл
Композиции с центральным медальоном и расходящимися от него к углам серединного 
поля крупными цветочными кустами были известны среди нуратинских вышивальщиц как 
чор шоху як-мох (четыре ветки и одна Луна). Их генезис связан с классической схемой 
лачак-турундж, где вместо лачаков или наряду с ними, как в данном случае, рисоваль-
щицы помещали цветочные кусты. Своеобразие данного экземпляра состоит в том, что 
бордюр, как и серединное поле, также декорирован кустами разных размеров. По зако-
ну парциальной магии кусты должны были передать молодоженам силу своего цветения, 
обеспечив тем самым плодовитость невесты

---

145
иллюстрации
Сюзане. Нурата, середина XIX в. Аукционный дом Риппон Босвелл
Данный вариант композиции чор шоху як-мох демонстрирует разно образие раститель-
ных мотивов. Хорошо узнаваемые формы реальных цветов на серединном поле – гвозди-
ки, ирисы, тюльпаны, розы – сочетаются с абстрагированными пальметтами и розетками 
в широкой полосе бордюра. Эти яркие выразители идеи плодородия дополнены 
фигурками маленьких птичек вокруг центрального медальона-Солнца. В прошлом зоро-
астрийские символы, посредники между небесным и земным миром, в период позднего 
Средневековья птицы использовались в декоре как освященные веками обереги

---

146
сады небесные и сады земные
Такияпуш. Нурата, 1867 г. Государственный музей искусств Узбекистана, Ташкент
Оригинальность этой классической композиции чор шоху як-мох придает изображение 
павлина. Известно, что в зороастризме этот персонаж являлся символом Солнца, с ним 
ассоциировался также образ Анахиты; в исламе павлин – райская птица, с которой 
связаны представления о счастье. В народной вышивке изображение этой царственной 
птицы, очевидно, также связывалось с понятием счастливой и благополучной жизни ново-
брачных, а также выступало в качестве символа богатства – известно, что этих пернатых 
специально выращивали в окрестностях Бухары для садов эмира

---

147
иллюстрации
Сюзане. Нурата, 1873 г. Государственный музей искусств Узбекистана, Ташкент
Данная вышивка с композицией тободони интересна включением изобразительных 
мотивов-оберегов, скрытых от непосвященного взгляда в орнаментальном цветочном 
декоре. Так, фигурки маленьких птичек с завитушками на спинках – отголосок древней 
зороастрийской традиции, связанной с созданием глиняных фигурок птиц, 
несущих на себе масляные светильнички для возжигания огня. Изображение коня под 
седлом также возможно трактовать как талисман, символ достатка и плодородия: 
фигурка разбита на множество разноцветных ромбов, при этом каждый ромб имеет 
акцентированную белую точку по центру – типичный символ 
размножения, «засеянного поля»

---

148
сады небесные и сады земные
Сюзане. Шахрисабз, XIX в. Аукционный дом Риппон Босвелл
Абстрагированный цветочный декор как выражение райских кущ – популярного в ис-
кусстве ислама художественного образа – сочетается в данной вышивке с мотивами