Монография представляет собой исследование традиционной вышивки

плодородия. Содержание вышивки связано с защитой новобрачных, 
обеспечением продолжения рода

---

157
иллюстрации
Дастархан. Конец XIX в. Шахрисабз. Коллекция Фонда Марджани
Скатерти – весьма популярный вид городской вышивки. Значительное число сохранив-
шихся до наших дней в различных коллекциях практически идентичных скатертей дает 
основание предположить, что их производство носило серийный характер. Возможно, 
этот вид вышивок создавался в городских и дворцовых мастерских, где работали мужчи-
ны. Продуманный и упорядоченный декор дастархана также свидетельствует о том, что 
он выполнен профессиональным художником

---

158
сады небесные и сады земные
Джойнамаз. Кашкадарья, начало ХХ в. Коллекция Фонда Марджани
Декор провинциальных джойнамазов следовал устоявшемуся канону – для них также 
было характерно изображение михраба и растительно-цветочный декор, однако трактов-
ка мотивов носила упрощенный характер. В данном случае цветочные пальметты заме-
нены мотивами бодом. Выполненные народными мастерицами джойнамазы зачастую 
отличаются также конкретизацией самого процесса моления – указаны места, куда 
должен опускать руки и голову молящийся. Так, рисовальщица маркирует в верхней части 
арки зону для рук и лба, для чего использованы две небольшие красные розетки и по цен-
тру – крупный звездчатый медальон, одновременно выступающий как символ Бога

---

159
иллюстрации
Джойнамаз. Карши, начало ХХ в. Коллекция Фонда Марджани
При всей незамысловатости декора данный джойнамаз выполнен в классических тра-
дициях. Арка декорирована цветущими кустами, символами райского сада, а верхняя, 
семантически самая важная зона, дополнительно маркируется тонкой красной линией, 
подчеркивающей силуэт михрабной ниши. Побег-ислими по внешней узкой полосе 
бордюра выступает как символическая граница, отделяющая мир Божественный 
от мира земного, профанного

---

160
сады небесные и сады земные
Ним-сюзанe. Кашкадарья, первая половина ХХ в. Государственный музей 
прикладного искусства Узбекистана, Ташкент
Центрическая композиция и цветочный декор этой вышивки, где доминируют розетки 
чинда-хиол и мотивы бодом, типичны для Кашкадарьинской области. Вместе с тем упро-
щенный рисунок свидетельствует о провинциальном происхождении этого ним-сюзане. 
Символика рисунка была связана с защитой новобрачных (обереги-бодом) 
и пожеланием благополучной жизни (цветочно-растительные узоры)

---

161
иллюстрации
Сюзане. Самарканд, конец XIX – начало XX вв. Коллекция Фонда Марджани
Данный экземпляр выполнен в стиле ранних самаркандских вышивок, о чем свидетель-
ствуют ее колорит (зеленый цвет лиственных узоров в большинстве вышивок конца XIX в. 
изменяется на черный) и архаичный декор. Звездчатые малиновые розетки-ой – олицетво-
рение небесных светил – соседствуют с мотивами чор-чирог – зороастрийскими симво-
лами огня. Мы связываем такой декор с умозрительным храмовым пространством, где 
алтари огня сочетаются с символическими статуарными изображениями планет. Имен-
но такие храмы, согласно средневековым источникам, существовали в доисламском 
Согде. Использование в декоре свадебных вышивок астральных мотивов было связано