плодородия. Содержание вышивки связано с защитой новобрачных,
обеспечением продолжения рода
157
иллюстрации
Дастархан. Конец XIX в. Шахрисабз. Коллекция Фонда Марджани
Скатерти – весьма популярный вид городской вышивки. Значительное число сохранив-
шихся до наших дней в различных коллекциях практически идентичных скатертей дает
основание предположить, что их производство носило серийный характер. Возможно,
этот вид вышивок создавался в городских и дворцовых мастерских, где работали мужчи-
ны. Продуманный и упорядоченный декор дастархана также свидетельствует о том, что
он выполнен профессиональным художником
158
сады небесные и сады земные
Джойнамаз. Кашкадарья, начало ХХ в. Коллекция Фонда Марджани
Декор провинциальных джойнамазов следовал устоявшемуся канону – для них также
было характерно изображение михраба и растительно-цветочный декор, однако трактов-
ка мотивов носила упрощенный характер. В данном случае цветочные пальметты заме-
нены мотивами бодом. Выполненные народными мастерицами джойнамазы зачастую
отличаются также конкретизацией самого процесса моления – указаны места, куда
должен опускать руки и голову молящийся. Так, рисовальщица маркирует в верхней части
арки зону для рук и лба, для чего использованы две небольшие красные розетки и по цен-
тру – крупный звездчатый медальон, одновременно выступающий как символ Бога
159
иллюстрации
Джойнамаз. Карши, начало ХХ в. Коллекция Фонда Марджани
При всей незамысловатости декора данный джойнамаз выполнен в классических тра-
дициях. Арка декорирована цветущими кустами, символами райского сада, а верхняя,
семантически самая важная зона, дополнительно маркируется тонкой красной линией,
подчеркивающей силуэт михрабной ниши. Побег-ислими по внешней узкой полосе
бордюра выступает как символическая граница, отделяющая мир Божественный
от мира земного, профанного
160
сады небесные и сады земные
Ним-сюзанe. Кашкадарья, первая половина ХХ в. Государственный музей
прикладного искусства Узбекистана, Ташкент
Центрическая композиция и цветочный декор этой вышивки, где доминируют розетки
чинда-хиол и мотивы бодом, типичны для Кашкадарьинской области. Вместе с тем упро-
щенный рисунок свидетельствует о провинциальном происхождении этого ним-сюзане.
Символика рисунка была связана с защитой новобрачных (обереги-бодом)
и пожеланием благополучной жизни (цветочно-растительные узоры)
161
иллюстрации
Сюзане. Самарканд, конец XIX – начало XX вв. Коллекция Фонда Марджани
Данный экземпляр выполнен в стиле ранних самаркандских вышивок, о чем свидетель-
ствуют ее колорит (зеленый цвет лиственных узоров в большинстве вышивок конца XIX в.
изменяется на черный) и архаичный декор. Звездчатые малиновые розетки-ой – олицетво-
рение небесных светил – соседствуют с мотивами чор-чирог – зороастрийскими симво-
лами огня. Мы связываем такой декор с умозрительным храмовым пространством, где
алтари огня сочетаются с символическими статуарными изображениями планет. Имен-
но такие храмы, согласно средневековым источникам, существовали в доисламском
Согде. Использование в декоре свадебных вышивок астральных мотивов было связано
Do'stlaringiz bilan baham: |