Монография представляет собой исследование традиционной вышивки

турундж, 
как Божественный символ в искусстве исла-
ма, превращается в вышивке в звезду-солнце, 
а треугольной формы 
лачаки – в обереги-
тумары по углам серединного поля…
Социальные трансформации в обществе 
на рубеже веков повлекли за собой забвение 
и отход от старых традиций и, соответствен-
но, постепенную утрату магического, куль-
тового значения декора. Вместе с тем «чем 
дальше искусство отходит от культа, – по 
выражению П. Флоренского, – тем больше 
теряет в своем содержании». От образов 
сакральных к профанным – таков был путь 
развития орнамента; в узоры уже не вклады-
вали «глубокого содержания, они не были 
связаны с основами мировоззрения …важ-
нее было подчеркнуть идею богатства, изо-
билия» (Сухарева, 2006, с. 145).
ХХ век внес еще более радикальные 
перемены в социальную и духовную жизнь 
народа, и это не могло не отразиться на 
традиционных видах искусства. Постепен-
но сокращалось количество женщин, зани-
мавшихся вышивкой, все более забывался 
смысл узоров, вместе с утратой смыслов 
становилась примитивней форма. Охранно-
магическая роль вышивок также постепенно 
сходила на нет, уступая место их практиче-
ской целесообразности.
На протяжении ХХ в. этот вид массового 
художественного творчества исчезал в круп-
ных городах, но по-прежнему сохранялся в 
провинции, в сельских местностях, напри-
мер в Сурхандарье, Кашкадарье. Популяр-
ность вышивки была связана с тем, что она 
все еще оставалась непременной частью 
приданого, предметом, от которого симво-
лически зависело благополучие молодоже-
нов. Вовлеченность в обрядовую практику 
позволяла сохранять древнюю структуру и 
смыслы этого вида творчества.
Повсеместное возрождение древнего 
искусства началось с обретением Узбеки-
станом независимости. Оставаясь самой 
популярной формой домашнего рукоделия 
в провинции, в городах вышивка активно 
вовлекается в систему ремесленного про-
изводства. С середины 1990-х гг. вышивку 
производят на продажу, а также для пред-
ставления на художественных выставках 
и конкурсах. В частности, при поддержке 
Швейцарского агентства по развитию и 
сотрудничеству были восстановлены тра-
диции производства вышивки в таком из-
вестном в прошлом центре, как Нурата. 
Ташкент, Шахрисабз, Гиждуван, Бухара, 
Ургут, Хива – далеко не полный перечень 
городов и сёл, где традиционная вышивка 
переживает свое второе рождение. Благо-
даря занятию ремеслом женщины не только 
возрождают традиционное искусство, но и 
повышают свои доходы, социальный статус. 
Основным потребителем традиционной вы-
шивки в наши дни являются туристы и гости 
республики, тем не менее и местные жители, 
горожане, все чаще приобретают рукодель-
ные покрывала, используя их в первую оче-
редь как украшения интерьеров жилищ.
Вполне закономерно, что возрождение 
традиционной вышивки в угасших центрах 
началось с прямого копирования классиче-
ских музейных образцов. Так, нуратинские 
и бухарские вышивальщицы брали за осно-
ву известные вышивки этих центров, хра-
заключение

---

190
сады небесные и сады земные
нящиеся в музейных коллекциях. Огромное 
внимание уделяется восстановлению рецеп-
тов по окрашиванию нитей натуральными 
красителями. Даже бязь для основы женщи-
ны ткут сами, тонируя ее отваром гранато-
вой кожуры или 
руяном (мареной), дающи-
ми розоватый тон, в других случаях – 
усьмой, 
дающей голубоватый оттенок. Мир ярких 
образов и жизнеутверждающих идей, отто-
ченный художественный вкус, воплощенные 
в узорах вышивки Узбекистана, продолжают 
и сегодня радовать поклонников этого заме-
чательного вида народного искусства. Под 
влиянием рынка меняется и ассортимент 
изделий – наряду с традиционными 
сюзане 
появляются изделия, отвечающие совре-
менным требованиям быта – наволочки для 
диванных подушек, дамские сумочки, чехлы 
для сотовых телефонов, косметички, совре-
менного кроя одежда, обувь. Современная 
узбекская вышивка стала узнаваемым брен-
дом за рубежом, она используется в дизай-
не интерьеров, одежды известных брендов 
и прочее.
Однако динамичное вовлечение вышив-
ки в рыночные отношения приводит к спаду 
качества, утрате связи с традициями, разру-
шению локального своеобразия, превраще-
нию вышивки в ходовой экспортный суве-
нир. Так, практически забыта традиционная 
вышивка Ферганской долины, Джизака, 
Ташкента. При этом на рынках огромный 
выбор 
сюзане в бухарском и нуратинском 
цветочном стиле, который сейчас в моде. 
Отход от локальных канонов ведет к смеше-
нию стилей, эклектике, китчу.
Классические композиции по-прежнему 
пользуются устойчивым спросом на рынке, 
однако современные вышивальщицы все 
чаще предлагают потребителям авторские 
композиции, отражающие индивидуальный 
вкус. Далеко не всегда мастерицы разных 
городов и сел стремятся сохранить местные 
традиции, характерные технические прие-
мы, элементы, колорит. 
К разработкам дизайна вышивок под-
ключаются и профессиональные художники. 
Их опыт зачастую оказывается неудачным – 
следуя интересам рынка, они обращаются 
к традициям турецкого текстиля, теряют 
связь с национальными корнями.
В целом активное возрождение домаш-
него рукоделия и ремесла в наши дни соче-
тается с восстановлением художественной 
традиции, которая, однако, постоянно испы-
тывает натиск авторских работ, стремящих-
ся к поиску новых, нестандартных рисунков. 
Более печальна ситуация – с «содержани-
ем» вышивок: старые смыслы повсемест-
но забыты или переиначены, а новые еще 
не появились. Впрочем, любые «проблемы 
роста» – закономерное явление, обуслов-
ленное годами застоя, забвением народных 
традиций, происходившим в ХХ в.
Какой будет вышивка завтрашнего дня – 
покажет время, но хочется надеяться, что она 
вновь обретет живую связь с бытом, народны-
ми обычаями и традициями, которые отража-
ются в ее узорах в поэтико-метафорической 
форме, обогатит современную культуру. Рас-
крытие смысла орнаментов и сохранение ви-
дового и орнаментального разнообразия об-
ретают огромную ценность, поскольку этот 
вид рукоделия является подлинным нацио-
нальным достоянием Узбекистана, символом 
среднеазиатской культуры в целом.
Искусство вышивки обладает несомнен-
ным потенциалом, способным одухо творить 
наше повседневное пространство, напол-
нить его красотой; благодаря традиционным 
прикладным ремеслам современная культура 
сохраняет свою самобытность, столь ценную 
в век глобализационных процессов. Нужно 
понимать, что классическая вышивка, как