Монография представляет собой исследование традиционной вышивки

Кунгратский стиль:
от астральных символов к цветочным парадизам

---

126
сады небесные и сады земные
ляк, с. 5). Возможно, в данной компози-
ции мы как раз имеем дело с центральным, 
меньшим по размеру, символом Солнца и 
визуально более крупными знаками планет, 
в целом ассоциировавшихся с идеей бога 
Тенгри.
Поклонение сразу нескольким звездам – 
четырем, пяти, девяти, было характерно для 
шаманской практики. Аналоги такой «кар-
тины мира», состоящей из нескольких не-
бесных тел, мы встречаем у многих народов, 
прак тиковавших шаманизм. В частности, по 
мифологии амурских жителей, в дале ком 
прош лом существовало несколько Солнц, 
вплоть до девяти. У нанайцев также суще-
ствует представление о верховном божестве 
Неба, которое они соотносили с понятием о 
Солнце (Смоляк, 1991, с. 5).
Таким образом, изображение небесных 
светил на кунгратской вышивке, предполо-
жительно, ассоциировалось с картиной мира 
и верховным божеством неба и могло быть 
своего рода визуальной молитвой о благо-
получии, даровании здоровья и проч. Смысл 
пяти или девяти солярных символов в одной 
композиции может быть истолкован и с точ-
ки зрения нумерологии – нечетные числа об-
ладали более сильным защитным и сакраль-
ным смыслом (Gibbon, Hale, 2007, с. 125).
Вихревая розетка (вариант – вихревая 
свастика) – другой популярный символ в 
кунгратской вышивке. Судя по названиям, 
под которыми этот мотив известен у совре-
менных кунгратов, смысл ее также давно за-
быт. Так, в Сурхандарье чаще всего исполь-
зуют определение 
гаджак (завиток), или 
кишик-бурун (кривой нос). Также сложно 
истолкование иных элементов, чья форма 
Классический для искусства кочевников мотив 
кучкорак приобрел в среде современных 
мастериц новое название – тугдона. Смена 
названия сопровождалась некоторой транс-
формацией формы – завитки рогов с четы-
рех сторон одновременно понимаются как 
растительный мотив тоджи-хуроз (петушиный 
гребешок). Ойна-халта, Байсунский район, 
Сурхандарья, 1956 г.
Бордюр этого илгича выполнен в технике ло-
скутного шитья – курак: из лоскутов собрана 
цепочка треугольников, имевшая значение
оберега. Такой узор получил название турна – 
букв. журавль, по ассоциации с видом 
летящего в небе журавлиного клина. 
Начало ХХ в. Коллекция Фонда Марджани

---

127
к символике мотивов вышивки локальных центров
предполагает множественность смыслов. 
К примеру, популярным мотивом узеньких 
бордюров является миндалевидный узор, 
который возможно прочитать и как 
бодом, 
и как символическое изображение ростка, 
семени.
Нередко четыре вихревые розетки по 
углам поля сочетались с центральным соляр-
ным знаком, а также треугольными мотива-
ми 
тумор (ойна-халта, нач. ХХ в.).
В оформлении кунгратских торб чаще 
всего встречаются уже не раз упоминавшие-
ся крестообразные мотивы в обрамлении 
рогов – 
кучкорак. Современное сурханда-
рьинское название этого элемента – 
туг-
дона. Тугдона – так называемое железное 
дерево (каркас), растущее в горах. Оно от-
личается крепкой древесиной и считается 
священным; из него до сих пор изготавлива-
ют амулеты. Смена названия мотива вышив-
ки достаточно показательна – в народной 
памяти его исконный смысл был забыт, но 
сохранилось отношение к данному элемен-
ту как к важнейшему знаку, и поэтому не 
случайно он получил новое название, сим-
волически значимое для населения района.
Нередко торбы обшиваются заранее 
подготовленными бордюрными полосами 
в технике