|
куш, рыбы – балык, змеи – илон,
пиявки –
зулук, скорпионы – чаян и проч. Изо-
бражение пары птиц могло символизировать
влюбленных или идею любви как таковой.
Другие птицы: павлин –
тустовус, утка – ур-
дак, куропатка – каклик и др. – были давними
астральными символами – от звездного неба
до солнечного диска, и, соответственно, по-
желаниями благоденствия и плодородия.
Изображения рыб –
балык – характерны
для вышивок бухарской школы (Кермине,
Шафиркан). Рыбы относились к категории
чистых существ, это традиционный символ
водной стихии и, соответственно, плодо-
Мощными оберегами считались также
миндаль –
бодом и перец – калампир, – мо-
тивы, весьма близкие друг другу по форме.
Дикий горный миндаль, как и жгучий перец,
стали востребованными символами благо-
даря горечи вкуса, будто бы отпугивающей
злых духов.
Миндалевидный мотив
бодом известен в
искусстве многих стран Востока также как
бута; его форма и значение связывались с
образами зороастрийского круга – стили-
зованным изображением фазана, петуха или
павлина, язычком пламени или изображени-
ем кипариса (Григорьев, 1937, с. 128; Алие-
ва, 1988, с. 34). Возможно, в прошлом в ис-
кусстве Узбекистана данный элемент также
имел отношение к зороастрийским симво-
лам, однако в рассматриваемый период он
прочно вошел в перечень знаков народной
Рыбы, птицы и лошади – вот неполный круг изображений животных,
столь популярных в народной вышивке
В художественном текстиле кочевых и полу-
кочевых родо-племенных групп изображение
животных следовало принципу «целое по
части». Самый популярный культовый
персонаж – баран – передавался
с помощью рисунка рогов (мотив кучкорак)
36
сады небесные и сады земные
родия. Фигурка лошади –
от, уподоблен-
ная декоративному знаку среди цветочно-
растительного декора, могла восприниматься
как пожелание богатства и достатка облада-
телю вышивки. Изображение змей и скорпи-
онов также имело символическое значение.
Змея – символ воды и одновременно – пло-
довитости (из одной ее кладки появляется
несчетное количество змеенышей). Скор-
пионы, как ядовитые создания, были мощ-
ным оберегом, отводящим от новобрачных
жалящие взгляды завистников.
Для вышивки кочевников была характер-
на передача зооморфных мотивов по прин-
ципу «целое по части». Это типично степная
художественная традиция, связанная с по-
клонением и, соответственно, кодированием
изображений животных, имеющих значение
тотемов – животных-покровителей. Так, ба-
ран передавался с помощью рисунка рогов
(мотив
кучкорак), лошадь – с помощью отпе-
чатка копыта (мотив
от-туяги) и т.д.
Предметы быта также включаются в
композицию на правах дополнительных эле-
ментов, но всегда имеющих определенное
значение. Так, кувшины для воды –
офтоба
или
кумган – это символы гостеприимства,
ритуальной чистоты и благочестия, юве-
лирное украшение –
тумор – сильный обе-
рег (
туморы-амулеты с вложенной в них
запиской с цитатами из Корана были одним
из распространенных способов охране-
ния от сглаза, болезней и проч. Масляный
светильник –
чахар-чирог или чор-чирог
(четыре лампы) – зороастрийский символ
Божественного света, очищающего огня;
как отмечает О. Сухарева, «помимо чисто
бытовых функций
чироги употреблялись и в
обрядах – зажженным
чирогом обводили во-
круг головы жениха и невесты при первом
их свидании во время свадьбы» (Сухарева,
2006, с. 67). Наконец, в декоре вышивок
встречаются стилизованные мужские фи-
гурки (Бухара). Мы можем лишь предпо-
лагать, что такого рода изображения имели
функцию привлечения хорошего жениха
для дочери.
Таким образом, орнаментальный декор
всегда был связан с идеями благопожела-
ния, плодородия, продолжения рода, узоры
вышивки несли в себе закодированную ин-
формацию, настраивающую на прибавление
в семье; в этой связи не случайно вышитые
изделия были непременной частью прида-
ного невесты. Даже при забвении содержа-
ния определенных мотивов эти уникальные
текстильные изделия передают поэтическое
мироощущение, настраивают на позитив-
ное восприятие жизни. Именно такое впе-
чатление производит вышивка и сегодня на
подсознательном уровне, на уровне «гене-
тического» восприятия.
Предметные мотивы – вазы-гулдон,
кувшины – кумганы и офтоба – по-
коряют трогательной наивностью
рисунка, столь характерной для
творческого почерка рисовальщиц
из народа
Do'stlaringiz bilan baham: |
