Министерство высшего и среднего специального образования республики

Чарлза Дарвина (Charles Robert Darwin, 1809— 1882) 
и публикация его 
труда «Происхождение видов путем естественного отбора» (On the Origin of Species by means of
Natural Selection, 1859). Заметим, что Дарвин синтезирует достижения как естественно-научной 
(Э. Дарвин, Ч. Лайель, А. Уоллес), так и социально-философской британской традиции (А. Смит, И. 
Бентам, Т. Р. Мальтус). Английский подход к проблеме эволюции в XIX в. отличался от 
континентального слабым вниманием к классификации и морфологии. Французские ученые 
были во многом ламаркианцами, адептами в целом линейного подхода; немецкие — больше 
считались с идеей «архетипа », «вечного возвращения». В Англии же традиционный для этой 
страны эмпиризм дополнялся политэкономическими обобщениями на тему свободы 
предпринимательства. В своей «Автобиографии» (1892) Дарвин особо отмечает, что только 
чтение в 1838 г. Т. Р. Мальтуса, предлагавшего регулировать численность народонаселения (так 
как рост запасов продовольствия на Земле все сильнее и сильнее отстает от роста жителей 
Земли), помогло ему свести воедино его эмпирические наблюдения, собранные в 1831 — 1836 
гг. «на истинно бэконианской основе» во время плавания на корабле «Бигль». В центре 
дарвиновского учения об эволюции — идея естественного отбора, которая регулируется 
приспособлением организма к среде (в 1871 г. в работе «Происхождение человека и половой 
отбор» эволюция была объявлена принципом, связывающим высшие животные виды и 
человека в одно биологическое целое).
Основной фактор приспособления — борьба организма с природными условиями, с себе 
подобными (за пропитание, за самку и продолжение рода). Направляет эволюцию вида 
наследственность — отмирание одних признаков и закрепление других. Вымершие 
разновидности вида распределены во времени (что подтверждают геология и палеонтология), 
существующие же разновидности распределены в географическом пространстве (в особых 
условиях — на тихоокеанских островах, к примеру, — до сих пор можно найти организмы с 
признаками, доминировавшими много тысячелетий назад). Дарвиновское время — не столько 
ветви, сходящиеся к одному стволу, сколько параллельные, сплетающиеся, разбегающиеся 
побеги. Эволюция у Дарвина позитивна, всецело подчинена среде, а не «воле», «витальной 
силе». Жизнь навязывается различными обстоятельствами (окружением). В этом человек мало 
чем отличается от животного, становится объектом науки о природе.
Формальные и финальные причины устройства вселенной, если продолжить рассуждения 
Дарвина, заменяются действующими, материальными, функциональными, в результате чего 
любые общие рассуждения о ценности (добре-зле), совершенстве, смысле неизбежно делаются 
субъективными. Следует отметить, что сам Дарвин был не склонен к философской 
интерпретации своего учения (хотя именно из-за идеологических его импликаций Л. Пастер и К. 
Бернар голосовали против принятия Дарвина во Французскую академию).
В Англии она была предпринята в 1860-е годы его союзниками, одни из которых были 
постоянными («бульдог учения» Т. Хаксли, участник в 1860 г. знаменитого публичного диспута о 
создании мира с оксфордским епископом С. Уилберфорсом), а другие, как Г. Спенсер, — 
временными и условными, но оказавшими тем не менее через свой «дарвинизм» 
разностороннее влияние на многих писателей (Г. де Мопассан, Р. Л. Стивенсон, Т. Харди, С. 
Батлер, Дж. Конрад, Т. Драйзер, Дж. Лондон).
Философ, социолог и публицист