Министерство высшего и среднего специального образования республики

Французский натурализм
наиболее последователен — ввел в оборот не только новые 
тематику, проблематику, образность, принципы композиции и психологизма, но и особую 
философию языка. Поэтому его международное влияние весьма значимо. Натуралистический 
роман 
в Англии
сочетает в себе натуралистическую проблематику с поэтикой традиционного 
для британских авторов XIX в. романа «характера и среды», «романа воспитания». Главные его 
темы — протест против социальных и моральных табу викторианской эпохи, конфликт «отцов» и 
«детей». Разоблачение пуританского лицемерия, как правило, поставлено у англичан на крепкую 
сюжетную основу, тогда как французские авторы до известной степени позволяют себе 
пренебречь развитием интриги. Вместе с тем по контрасту с французским романом язык 
английского натурализма выглядит достаточно наивно и старомодно, выполняет описательную 
функцию, хотя Т. Харди и пытался передать прозе ритм поэзии.
В Германии
натурализм использует возможности сатирического гротеска, фантастических 
элементов. У скандинавских авторов особо подчеркнута иррациональная сторона («мистерия») 
борьбы полов. 
В США
явление натурализма совпало с всплеском национального самосознания, 
разработкой идеи национального эпоса и желанием обособить в литературе британский язык от 
американского. Одновременно с этим американские прозаики берутся за выявление трагических 
сторон «американской мечты».
В трудах французских литературоведов рубежа веков (Ф. Брюнетьер, П. Мартино) натурализму во 
Франции отводится место между романтизмом и символизмом. Г. Лансон в «Истории 
французской литературы» (1895) именует натурализмом литературную эпоху 1850—1890-х годов. 
Отличная от нейтральной ретроспективная оценка писателей-натуралистов была намечена в 
поздних сочинениях Ф. Ницше, «Вырождении» (1892—1893) М. Нордау, трактате «Что такое 
искусство?» (1897—1898) Л. Толстого, где натурализм характеризуется культурологически, как 
примета эпохи декаданса. Противопоставление духа и плоти, так или иначе свойственное 
русской культуре, предопределило отрицательное отношение к французскому натурализму М. 
Салтыкова-Щедрина, Ф. Достоевского, Вл. Соловьева. Однако в 1890— 1900-х годах это 
противопоставление до какой-то степени размывается и натурализм, дополненный мистическим 
отношением к проблеме пола, дает основания для поисков «божеской плоти», «неба вверху, 
неба внизу», «двужалого Эроса» в творчестве русских символистов (В. Розанов, Д. 
Мережковский, Вяч. Иванов).
Иное представление о натурализме возникло в 1930-е годы. Усилиями Г. Лукача («К истории 
реализма», 1939; статьи о натурализме и реализме в довоенной «Литературной энциклопедии») 
натурализм был представлен как недолжное («декадентское») отклонение от «высокого» (или 
«классического», «критического») «реализма» Бальзака и Толстого. Натуралист в отличие от 
реалиста, согласно трактовке Лукача, довольствуется позицией поверхностного наблюдателя 
жизни, узкого литературного специалиста, тогда как реализм благодаря гражданской активности 
и социально-классовому подходу анализирует фундаментальные стороны общественной жизни 
и судьбы отдельных людей в ходе общественного развития. Если у Лукача, несмотря на свою
«мелкобуржуазную пессимистичность», натурализм условно включен в сферу 
послефлоберовского «реализма», представлен крупными писателями, обладает рядом 
формальных признаков, то в 1940— 1960-е годы признан либо «исходным этапом» эволюции к 
реализму прогрессивных писателей (путь Э. Золя от физиологизма «Терезы Ракен» к поддержке 
революционных масс в романе «Жерминаль»), либо, напротив, отступлением от реализма и 

---

материализма (поздний Г. де Мопассан) в сторону реакционного мировоззрения и измельчания 
таланта. Среди русских прозаиков с множеством оговорок к натуралистам были отнесены лишь 
немногие второстепенные бытописатели и «декаденствующие» авторы рубежа веков, а вопрос, 
скажем, об оригинальном натурализме романов Л. Толстого оказался предан полному забвению. 
На этой основе был дан перечень «недостатков» натурализма: протокольное описание бытовой 
и материальной стороны жизненных явлений без их критического отбора, идейной оценки; 
антисоциальный, биологический подход к человеку; повышенный интерес к отталкивающим 
подробностям быта и низменным проявлениям человеческой природы; фатализм и 
символизация вместо конкретного социального анализа.
К этой критике натурализма в 1960-е годы был добавлен тезис о том, что те западные писатели, 
которые многократно говорили во второй половине XIX в. о натурализме, имели в виду именно
«реализм». Все это существенно сузило и исказило подлинный литературный масштаб 
натурализма, а также не убедило в том, что у реализма (как ненормативного стиля) имеется 
особая территория и ее можно обособить от романтизма, с одной стороны, и натурализма — с 
другой. Поэтому создание типологии натурализма, определение его подлинного места среди 
других ненормативных стилей представляется весьма актуальным.
Культурологический смысл натурализма проявился на фоне ускорения секуляризации, кризиса 
дворянской культуры, урбанизма и индустриализации, общественного резонанса 
научнотехнических открытий, формирования позитивно-эмпирической системы ценностей. 
Были у него и литературные предпосылки: несколько поколений романтиков все больше и 
больше расшатывали классический тип литературной условности, а также языковые нормы 
риторической традиции. Творчество Бальзака и Стендаля, Лермонтова и Гоголя наглядно 
показывало, что романтизм весьма гибок, изменчив и в своем движении от «голубого цветка» и 
«неведомого шедевра» к «мертвым душам» и «героям нашего времени» способен освоить не 
только новый тип социума, но и поэзию социального романа.