Министерство высшего и среднего специального образования республики

Ключевые понятия: 
натурализм, романтизм, позитивизм, французский натурализм, 
эстетические измерения натурализма, поэтика, мир, природа, человек.
1.Эстетические и мировоззренческие принципы (измерения) натурализма 
Как 
художественный язык и совокупность эстетико-мировоззренческих принципов творчества 
натурализм 
(франц. naturalisme, от лат. natura — природа) — один из основных ненормативных 
стилей европейской и американской литературы XIX—XX вв. В этом качестве натурализм в 
России недооценен, в сравнении с некоей литературной нормой по инерции считается чем-то 
частным и даже художественно неполноценным. Сразу же подчеркнем, в русле натурализма 
работали крупнейшие писатели. Без новаций натурализма трудно себе представить литературу 
XX в. Натурализм, если отвлечься от его односторонней идеологической оценки, не сводим ни к 
натуралистичности (детали), ни к натурализму в популярном смысле слова
(эротическая тематика, «откровенное» изображение темных сторон жизни), ни к региональному 
бытописательству. Крайне уязвимо и тенденциозное обвинение натурализма в пренебрежении 
«типизацией», незнании общественных «закономерностей». У натурализма имеется несколько 
измерений.
Первое из них связано с тем, что он заявил о себе через отрицание своего 
непосредственного предшественника, романтизма
(который к середине XIX в. стал во 
Франции господствующей литературной тенденцией), а также разного рода постромантических 
образований.
Не принимая романтизм 1830— 1850-х годов за его якобы необузданное воображение, 
цветистость письма, дидактичность, различные языковые и образные штампы, натурализм 
представлял собой новое поколение авторов, желавшее выражаться «прямо», «без 
посредников», опираясь на языковые возможности личной природы (проявляющей себя как 
сознательно, так и бессознательно). Мечтая утвердить свое представление о назначении 
творчества, оно имело в виду не природу в целом, не внешний по отношению к писателю образ 
природы, которую тот посредством нормативного стиля воспроизводит, осмысляет или 
описывает, а природу, творимую самим художником. Природа творчества, в представлении 
натуралистов, и существует до всякого опыта, предопределена (расой, темпераментом, 
наследственностью, складом психики) и свободна, имеет длящийся характер — заново 
раскрывается в каждом художестве ном переживании, структурируя и опредмечивая его, 
сообщая личный тон.
В связи с этим натуралисты часто проводили аналогию между литературой и вошедшей в моду в 
1860-х годах фотографией. Несмотря на кажущуюся идентичность процесса съемки одного и 
того же объекта, каждый снимок уникален, сфокусированный свет всегда по-новому 
преломляется через объектив и, пронизывая темноту камеры, преобразует химические элементы 
на фотопластине в образ. Отсюда и антиплатоновская, естественно-биологическая установка 
натурализма — провести мир сквозь художника, дать его на уровне непосредственного 

---

восприятия, через призму как бы материального (непридуманного) личного состояния. 
Правильнее сказать, что бытие у натуралиста тождественно переживанию бытия, которое в 
слове рождается, раскрывается, переходит из статического состояния в динамическое.
Натуралисты — новоявленные пантеисты. Они верят в писателя как тайновидца скрытой жизни 
новейшей цивилизации. Несмотря на восхищение рукотворной природой (железные дороги, 
шахты, биржи, пассажи), которая ими поэтизируется, романтизируется и даже по-своему 
обоготворяется, натуралисты исполнены трагического отношения к бытию, что, собственно, и 
позволяет отнести их творчество к эпохе декаданса, «конца века». В главном звене современной 
природы, человеке, они видят трещину, катастрофу в действии. Там, где природа величаво 
«плодится и размножается», безмятежно приходит и уходит, человечество преследует рок. У 
этого обстоятельства имеется социально-биологическая подоплека. Сотворив современную 
цивилизацию городов, банков, фабрик, промышленного земледелия, человек не только 
прославил свой рукотворный гений, но и проявил себя как преступник. Вместо «парадиза » и 
«хрустального дворца» он обитает в призрачном мире — всем обладает, но ничего не имеет. 
Насилие над землей, природой труда, «малыми мира сего», телом (брак по расчету, 
проституция), животными ради капитала и беззастенчивого приумножения богатства привело к 
общественной дисгармонии, к вырождению, а главное, к девальвации того, в чем человек, 
казалось бы, наиболее естественен — любви. Однако поруганная и загнанная в «подполье» 
природа мстит — опрокидывает буржуазный мир как кажимость: взрывается катастрофами, 
восстаниями рабочих, войной между мужчиной и женщиной. Самая страшная месть — месть 
любви. Главное обвинение натуралистов цивилизации в том, что та любовь, которая в природе, 
вопреки биологическому насилию слабого над сильным, оказывается источником продолжения 
жизни и мировой гармонии, в человеке преобразуется в инстинкт смерти. Отсюда и личностный 
аспект трагедии «нового Адама» — переживание как конечности человеческого существования, 
так и неискоренимого конфликта между бытием и сознанием.