Министерство высшего и средне специального образования республики узбекистан

5. Возникновение юридических сект.
Территория распространения ислама расширилась, поскольку различные нации и народы приняли эту религию и сделали ее своим образом жизни. Мусульманские ученые сыграли важную роль в возникновении и разрешении различных взглядов на религиозные вопросы.
После смерти Пророка Мухаммада (мир ему и благословение) его дело продолжили халифы, сподвижники, а затем и последователи. Вслед за Пророком тех, кто продолжал его работу на основе Сунны, называли «суннитами» или «Ахль ас-Сунна валь Джамаа». Когда во времена Пророка возникал какой-либо вопрос, люди немедленно доводили ситуацию до Пророка и получали четкий ответ. Так что разногласий за этот период не было. Даже когда сподвижники составляли большинство, они могли быстро и легко разрешать споры, но по мере того, как эпоха сподвижников подходила к концу, различные споры между мусульманами увеличивались.
Ко II веку хиджры среди мусульман стали появляться ученые, которые могли самостоятельно решать различные вопросы шариата. Они интерпретировали аяты Корана и хадисы при решении различных вопросов, в то же время изучая дела сподвижников и вынося суждения на их основе.
Ученики умножились вокруг ученых, записывая и популяризируя свои взгляды. В результате возникли секты. В то же время взгляды некоторых ученых не достигли уровня сект, потому что их взгляды не расширились.
Слово «шариат» используется в арабском языке в двух значениях: «путь к воде» и «правильный путь».
В исламском праве это набор божественных указаний (постановлений), которые появляются в глазах ученых в Коране и Сунне. Другими словами, это практическая часть ислама. С другой стороны, юристы ссылаются на свод исламских законов.
«Фикх» в словаре означает «глубокое понимание», «понимание», «знание». Термин «фикх» означает изучение правил шариата, понимание правил шариата во всех его частях, понимание цели, для которой он был создан, и применение этих знаний. Источник фикха: Коран, Сунна, Иджма и Кийас.
Ученых, глубоко увлеченных фикхом, называли факихами (юристы, юристы). Самыми выдающимися из этих муджтахидских ученых, достигших на сегодняшний день школы юриспруденции, являются: имам Абу Ханифа Ну'ман ибн Сабит Куфи, имам Малик ибн Анас Мадини, имам Мухаммад ибн Идрис Шафи'и и имам Ахмад ибн Ханбал Шайбани.
Эти секты, как упоминалось в предыдущей теме, одинаковы с точки зрения убеждений, но отличаются друг от друга в юриспруденции. Кроме того, они не отрицают друг друга, а поддерживают друг друга. Целью сект было легко объяснить тексты из религиозных источников широкой публике, и, таким образом, простые люди могли быстро решать свои проблемы.
«Мазхаб» - арабское слово, означающее «направление», «путь», «религиозное учение». Появление исламского шариата и вероисповедания в определенной системе называется сектой. Как видно, секты делятся на две части - фикх и акида. Есть четыре школы юриспруденции: ханафитская, малики, шафиитская и ханбали. Религиозные секты: Мотуриди и Ашари.
Секта Малики была основана маликологом Имамом Маликом ибн Анасом Абу Абдуллой (713-795). Ему было присвоено звание «Имам Медины». Имам Малик создал свою секту, основанную на взглядах ученых Медины. Поэтому этот имам изучил юриспруденцию у юристов Медины, перенял метод, используемый людьми хадисов, и обучал своих учеников на основе этого правила.
Имам Малик правил на основе Корана, Сунны и консенсуса. В то же время Союз мединских ученых также проявил большую осторожность при вынесении суждений. Потому что Мухаммад (мир ему и благословение) жил в этом городе, и жители этого города учли, что они в совершенстве усвоили наставления и дела пророков и сподвижников.
Ученый является автором сборника хадисов под названием аль-Муватта, который является основным источником школы Малики. Мухаддис потратил на это 40 лет своей жизни. Этот труд - один из первых сборников хадисов, содержащий несколько тысяч хадисов.
Среди учеников имама Малика ибн Анаса был известный знаток хадисов и ханафитский юрист имам Мухаммад Шайбани (ум. 805) и основатель шафиитской школы Мухаммад ибн Идрис Шафи'и (ум. 820).
Даже сегодня эти сектантские правила оказывают значительное влияние на брак, семью и права собственности в Марокко, Тунисе, Алжире и Ливии.
Мухаммад ибн Идрис Шафии (767-820) также основал отдельную секту.
Этот ученый учился у имама Мухаммада, великого ученика имама Малика и имама Абу Ханифы. В этой связи можно сказать, что данная сектантская правовая система была разработана на основе религиозных и правовых учений ханафитов и маликистов. Тем не менее, обладание одним из них по-прежнему недоступно для обычного человека. Другими словами, он объединил взгляды людей хадисов и людей общественного мнения и создал уникальный стиль. В то время как учёный сосредоточился на консенсусе уммы по иджме, более поздние учёные этой секты были вынуждены принять консенсус учёных.
Шафииты, как и другие секты, основаны на Коране, Сунне, консенсусе и сравнении. Книги имама Шафии аль-Умм и ар-Рисала легли в основу этого сектантского метода.
Следует отметить, что в третьем и четвертом веках хиджры шафиитская школа в Средней Азии конкурировала с ханафитской школой. Его великий представитель - великий ученый из Ташкента Мухаммад ибн.
Али ибн Исмаил был Каффал Шаши (904-976). Он был одним из самых известных ученых своего времени в области юриспруденции, хадисов, словарей и литературы. Известны их труды по методической юриспруденции. Он умер в Ташкенте, а его могила находится недалеко от медресе Хастимом (Хазрати Имам).
Основателем школы Ханбали является Ахмад ибн Ханбал (780-855). В Багдаде, где жил ученый, наряду с развитием науки, был также центр различных религиозных взглядов.
В школе Ханбали ключевую роль играют Коран, Сунна, консенсус и высказывания сподвижников. Он не использует аналогии, если не считает это абсолютно необходимым. Он предпочитал все хадисы и повествования (слово сподвижников) сравнению.
Имам Ахмад, халиф Рашида, сподвижники, последователи, а также фикх трех школ до него. Например, он впервые изучил фикх у имама Абу Юсуфа, ученика имама Абу Ханифы. Также известно, что он взял хадис от этого человека, потому что он сказал: «Первым, кому я написал хадис, был Абу Юсуф». Позже он изучил фикх у имама Шафии. Сам он был наставником имама Бухари.
Аль-Муснад очень популярен в области хадисов. Эта книга содержит около сорока тысяч хадисов и выражает основные взгляды школы ханбали.
Упомянутые выше юридические секты отличаются от религиозных сект. Они выступают против мнения друг друга и чувствуют себя равными друг другу. Секты отличаются тем, что они выносят более мягкие или жесткие решения по вопросам шариата. Секты также издали фетвы, основанные на условиях регионов, в которых они распространялись. В частности, в шафиитском мазхабе лучше не протирать лицо после омовения, а в ханафитском мазхабе лучше вытирать лицо. Учитывая, что секта ханафи распространена также в холодных странах, секта шафиитов в основном распространена в жарких странах.
Хотя секты разные, все они являются основателями-муджтахидами в системе учитель-ученик друг другу. Они признают секту друг друга. Все четыре секты образовались во втором веке хиджры. Но ловить следует только одну из этих сект. В одном случае невозможно следовать этой секте в другом.