Министерство высшего и средне специального образования республики узбекистан

ЛЕКЦИЯ №19
ОСНОВЫ ИСЛАМСКОГО УЧЕНИЯ. СЕКТЫ И ТЕЧЕНИЯ В ИСЛАМЕ
План:
1. Богословие.
2. Мотуридизм и ашаризм.
3. Проблема веры в ислам.
4. Возникновение течений в исламе.
5. Возникновение юридических школ.
6. Имам Абу Ханифа и ханафитская школа.
7. Безнаправление и его последствия.


Ключевые слова: Вера, Аллах, ангел, пророк, судьба, воскресение, рай, ад, мазхаб, секта, секта, ханафи, шафииты, малики, ханбали, фикх, фетва, муджтахид, сунниты.
1. Богословие.
Согласно исламскому учению, все пророки призывали верить в единого Бога, и это было их важнейшей обязанностью. Однако их шариат был другим.
Мусульмане узнали исламские учения от Пророка Мухаммеда (мир ему и благословение). Со временем учение ислама стали объяснять только ученые, хорошо знавшие религию. Возникла наука, объясняющая это учение. В разное время эта наука называлась особыми именами, такими как «аль-фикх аль-акбар», «таухид», «акида», «калам», «усул ад-дин». Хотя его названия различаются, он фокусируется на изучении одного предмета, а именно веры.
Термин «аль-Фикх аль-Акбар» впервые был использован имамом Абу Ханифой, и он написал трактат под тем же названием. Например, слово фикх означает «понимать что-то очень хорошо и всесторонне». Наука, изучающая молитву, пост, паломничество, брак и другие практические правила, также называется фикхом. Наука, изучающая доктринальные вопросы, называется Аль-фикх аль-Акбар, что означает «великий фикх», а практический фикх называется малым фикхом.
Следующий термин - «усул ад-дин», в котором он изучает шариат и религиозные постановления, вытекающие из религии, то есть изначальные постановления религии. Ряд ученых написали книги под тем же именем.
Таухид также сосредотачивается на изучении единства Аллаха и Его атрибутов. При этом он больше сосредоточился на создании Своих атрибутов, зная, что Бог един. В конце концов, первое из необходимых человеку убеждений - это верить в Единство Бога и изучать его.
Другой термин называется «богословие». Исламские источники говорят, что это одно из самых популярных имен в науке о вероисповедании. Этот термин популярен в доктринальных трудах.
«Акида» (множественное число: Акид) - это имя, появившееся позже, в 10 веке хиджры. «Акида» означает «связывать» одно с другим. Исламское кредо - это набор верований, прочно привязывающих мусульманина к определенным концепциям. То есть верить во что-то - значит знать это настолько хорошо, что это не оставляет сомнений. Когда определенная мысль становится мыслью человека и становится способной направлять его эмоции и контролировать свои действия, она становится верой. Поскольку вера основана на науке, наука веры гарантирует, что у человека есть правильная и здоровая вера.
Некоторые нормы шариата в религии могут измениться. Но чистая вера не меняется, и суд не исчезает. Такие убеждения, как единство Бога, ангелов, небес и ада, не изменятся.
Слово «калам» по-арабски и в словаре означает речь, разговор, язык, речь, речь, повествование. В терминологическом смысле это относится к доктрине, отражающей верования, вероисповедание и мировоззрение мусульманина. Другими словами, убеждения взрослого мусульманина, его убеждения, его утверждения в форме потребностей ислама и его твердая привязанность к своему сердцу неотделимы от шариата.
На протяжении всей истории ученые писали книги об этих именах. Например, имам Абу Ханифа «аль-Фикх аль-Акбар», Абул Хасан Аш'ари «аль-Ибона ан усул ад-дийона», Абул Муин Насафи «Табсират аль-адилла фи усул ад-дин», Мотуриди «Китаб ат. -Тавхид », Абу Хафс Насафи, озаглавленный« Акид », и работы других ученых.
Согласно исламскому учению, счастье человека в обоих мирах зависит от его убеждений. Если вера мусульманина чиста, путь будет правильным, все его дела будут приняты, а некоторые грехи, совершенные им в рабстве, будут прощены. Однако, если убеждения человека не чисты, если он испорчен, его путь будет неправильным, его дела будут напрасными, и он будет из людей ада в будущей жизни.
Поскольку вопрос акиды настолько важен, на него указывал Сам Аллах от первого пророка до последнего пророка Мухаммада (мир ему и благословение). Таким образом, основы доктринальных взглядов даны в Коране, разработаны и регулируются на основе указаний в хадисах.

Идеологическое противостояние возникло еще при жизни сподвижников. Критические разногласия в исламе имели место между Али и его ближайшими соратниками, такими как Абдулла ибн Аббас, который отделился от армии четвертого халифа Али и поднял ряд сомнительных вопросов относительно вероучения.

После времен Сподвижников ситуация еще больше изменилась во времена последователей. Потому что к этому времени количество людей, знавших религиозные науки, особенно вероисповедание, уменьшилось, и они проявили себя как личности. В этот период расширилось распространение сект и групп, выдвигавших различные идеи против чисто идеологических взглядов. Они пытались исказить кредо ислама, распространяя свои коррумпированные, неисламские мысли, взгляды и убеждения.
У народов завоеванных земель также были свои представления и мысли о старых взглядах, философиях и религиях. Из-за этого им было трудно понять учение ислама. Они также понимали аяты Корана и хадисы на основе своих старых взглядов.
На это есть несколько причин: исламские земли расширились за счет завоеваний. С другой стороны, враги ислама пытались распространять различные идеи во имя ислама; В результате того, что коренные жители завоеванных земель понимали стихи и хадисы в соответствии с вероучениями своих старых религий, возникли различные идеи, а по другим причинам среди мусульман возникли ошибочные, неисламские взгляды.
В результате своего искаженного толкования исламского учения ученые заложили основы науки калам, то есть вероучения. Это стало необходимым местом для мусульман. Это стало обязательной наукой, которую должен знать каждый мусульманин. Например, Са'дуддин Тафтазани в своей книге «Макасид ат-Талибин» говорит: Вместе с ним решаются шариатские, теоретические и доктринальные вопросы. Результатом является украсить веру полной уверенностью, а благо - жить дисциплинированной жизнью в этом мире и быть свободным от страданий в будущей жизни. Следовательно, богословие - самая почетная наука ».
Абу Хамид аль-Газали в своей книге Ихья улум ад-дин: сказал «... Обязательно изучать богословие, чтобы защитить религиозные убеждения обычных мусульман, не обладающих глубокими знаниями, от различных ересей и заблуждений».
На основании вышеизложенного можно сказать, что задача науки акида или калам состоит в следующем: а) доказывать религиозные убеждения твердыми доказательствами и опровергать сомнения и подозрения в отношении них; б) поднять человека от простого имитатора веры до уровня способности документировать каждое убеждение; в) защищать чистые убеждения ислама от сомнений и подозрений заблудших.