38
«Кыргызы до сих пор относятся с почитанием к духам и определяют их по
различным типам. В зависимости от типа, духи выполняют определённые
функции и обладают определённой силой и этим самым определяются их
служебные иерархии:
1. духи божеств. Это духи относящиеся к пантеону богов, иначе говоря –
культ божеств. По поверьям кыргызов некоторые из них являлись
исторически реальными личностями, но после их смерти, учитывая их
подвиги, совершённые при жизни перед народом, люди стали поклоняться их
духам и причисляли к национальным героям-божествам (например как
Александр
Македонский, Манас, Чингисхан и т.д.). Это высшие разумы,
действующие преимущественно в области человеческого разума. Источники
великой силы, наделяемые личными качествами в сознании человека. Этот
великий дух, или любое имя, которое мы даём своему источнику,
проявляется не в чудесах, а в простых делах нашей повседневной жизни;
2. мифические духи-покровители. У духов-покровителей имеются свои
собственные имена и к этим именам добавляются слова,
определяющие их
значение: «фея» (пери), «предок» (баба), «отец» (ата), «мать» (эне),
«покровитель» (пир), «хозяин» (ээ) обозначающие их функциональные
обязанности. Это духи-покровители людей (по полу, возрасту, ремеслу и
роду деятельности), разных видов животных, болезней, святых мест
(мазаров),
целебных источников, родников, рек, озёр, гор, скал, ущелий,
деревьев и т.д. Они могут быть в человеческом и животном облике. Культ
духов-покровителей – это особый культ, выражающий почитание человеком
природы;
3. духи умерших духовно-святых людей (олуялардын арбагы). Это духи
умерших святых, жрецов, шаманов, провидцев, сказителей, мудрецов;
4. духи умерших правителей, родоначальников, национальных героев
(элдик баатырлардын арбагы);
5. духи умерших предков (ата-бабалардын арбагы);
6. злые духи (жиндер);
7. «голодные или осиротевшие духи умерших» (ач арбак). Это духи тех
умерших, которые не были похоронены после смерти, не проведены им
поминки. Поэтому духи таких умерших, становятся вредными, врагами мира
живых» (3. с.64-69).
Вышеуказанные духи умерших и некоторых божеств кыргызы называли –
«арбак». Все остальные нами перечисленные типы духов имели своё
собственное имя. Из всех перечисленных выше духов, последние пять типов,
и некоторые духи из первой категории относятся к культу умерших.
Анализируя культ умерших и предков, С.М.Абрамзон пишет: «Культ
умерших и предков занимал в системе доисламских представлений у
киргизов одно из главных мест» (1. с.334).
Кыргызы считают, что духи умерших всеведающие и всевидящие. И
среди всех духов, дух мира Манаса является главенствующим. И
наверное
лишь его мир можно причислить к первому типу – духам божеств.
39
В некоторых мифах и преданиях древних тюрков говорится, что: «у
древнетюркского Тенгри-хана, а значит и его божественной супруги - Умай,
было три сына: 1. Манас (Гэсэр, Джангар); 2. Тениз; 3. Чингиз. На Алтае эти
три сына составляют Уч-Курбустан, триединое божество («все трое – одно»),
восседавшее на самом высоком слое неба» (5. с.68-70).
В эпосе «Манас» да и в современной жизни кыргызского народа
существует понятие «кайып», что означает исчезновение, стать невидимым.
В этом случае это люди, которые не умирают и не погибают, их не хоронят,
они лишь покидают мир людей или средний мир и исчезают в
межвременной, в межпространственный мир – мир кайып и становятся
бессмертными, вечными. Местом их постоянного
пребывания являются
горные пещеры – кайыпчы. Так именно пещеры олицетворяют утробу
Матери-Земли в её защищающем аспекте, место соединения личности с
высшим эго, место встречи божества с человеком, место инициации и
второго рождения, одновременно это
место и погребения, и возрождения,
обновления, откуда человек возникает и куда он уходит. Это путь, туннель
для того, чтобы войти в другой мир. Они являются своего рода невидимыми
посредниками, мостом между трёх миров: верхний – мир божеств, средний –
мир живых, нижний – мир мёртвых. По мотивам эпоса «Манас», они
временно покидают мир живых, они не могут слышать и видеть. Но их
можно вернуть в средний мир – мир людской, но
только при таком случае,
если их накормить родным материнским молоком. Поэтому кыргызы обычно
их не причисляли к умершим, а считали лишь исчезнувшими или
невидимыми и в критические моменты в жизни своего народа они могут
неожиданно явиться и помочь или спасти. В эпосе такими героями являются:
Бакай, Каныкей, Семетей, Айчурек, Гульчоро.
Do'stlaringiz bilan baham: 
