Mashg’ulot turi: amaliy 1-mavzu: Eng qadimgi yozma yodgorliklarda ta’lim-tarbiya masalalari Mashg’ulot rejasi

,
Adabiyotlar:

1. 
   Ҳошимов К., Нишонова С., Иномова М., Ҳасанов Р. Педагогика тарихи. – Т.: Ўқитувчи, 1996. (88-95 бетлар)
   
2. 
   Ҳасанбоев Ж., Ҳасанбоева О., Ҳомидов Ҳ. Педагогика тарихи. – Т.: Ғ.Ғулом, 2004.
   
3. 
   Ўзбек педагогикаси антологияси. – Т.: Ўқитувчи, 1995. (133-144 бетлар)
   

Mashg’ulot turi: amaliy
6-mavzu: Abu Rayhon Beruniyning ilmiy-pedagogik qarashlari.
Mashg’ulot rejasi:
1. Abu Rayxоn Beruniylarning komil insоnni shakllantirishga оid qarashlari.
2. Abu Rayxоn Beruniylarning didaktik qarashlari.


1-topshiriq

1. 
   “Toifalash jadvalini” to’ldirish orqali SHarq Uyg’onish davridagi qomusiu olimlarning pedagogik qarashlarini qiyoslash
   

№	Qomusiy olimlarning ismi-sharifi	Komil insonni shakllantirishga oid fikrlari	Didaktik fikrlari
1.	Аbu Аli ibn Sinо	Ибн Сино шахс камолотининг муҳим ахлоқий жиҳатларига педагогик-психологик нуқтаи назардан таъриф беради. Олим адолатни руҳий лаззатнинг бош мезони, деб ҳисоблайди. Инсон қаноат, жасурлик, донолик билан адолатга эга бўлади, ёмон иллатлардан ўзини тийиб, яхшиликни мустаҳкамлайди, ҳақиқий руҳий лаззат олади, дейди. Инсондаги ижобий ахлоқий хислатларга сахийлик, камтарлик, севги-муҳаббат, мўътадиллик, ақллилик, эҳтиёткорлик, қатъиятлилик садоқат, интилиш, уятчанлик, ижрочилик ва бошқаларни киритади.Ибн Сино шахс камолотининг муҳим ахлоқий жиҳатларига педагогик-психологик нуқтаи назардан таъриф беради. Олим адолатни руҳий лаззатнинг бош мезони, деб ҳисоблайди. Инсон қаноат, жасурлик, донолик билан адолатга эга бўлади, ёмон иллатлардан ўзини тийиб, яхшиликни мустаҳкамлайди, ҳақиқий руҳий лаззат олади, дейди. Инсондаги ижобий ахлоқий хислатларга сахийлик, камтарлик, севги-муҳаббат, мўътадиллик, ақллилик, эҳтиёткорлик, қатъиятлилик садоқат, интилиш, уятчанлик, ижрочилик ва бошқаларни киритади.	Ибн Сино болаларни алоҳида-алоҳида ўқитишдан кўра, жамоа (яъни синф) тартибда ўқитишнинг афзалликларини шундай асослайди: “Ўқувчилар ўқиш ва тарбия давомида илмга чанқоқлик сезадилар. Ўз билимлари билан ғурурланадилар, бир-бирларининг билимларига ҳавас қиладилар. Ғурур ва ўзига эътибор тарбияланувчиларни бир-бирларидан орқада қолмасликка ундайди.ибн Синонинг дидактик қарашларида талабаларга билим беришда қайси методлардан фойдаланилмасин – у оғзаки ифодами, билимларни тушунтиришми, турли кўринишлардаги суҳбатми, тажрибаларми, барибир талабада ҳақиқий билим ҳосил қилиш мустақил, мантиқий фикрлаш қобилиятини ривожлантириш, олган билимларини амалиётга татбиқ эта олиш қобилиятини таркиб топтириш асосий мақсад бўлган. Шунингдек, инсондаги ёмон иллатларни ҳам бартараф этишда илму маърифатнинг аҳамияти, инсондаги ақлу-тафаккур қувватининг ёмон иллатлардан қутилиши, ўзлигини англаш воситаси эканлигини таъкидлайди.