В 1015 г. умер князь Владимир. Власть в Киеве захватил
сын Владимира Святополк. Утвердиться на киевском столе ему
мешали братья, и он задумал от них освободиться. В том же
1015 г., девять дней спустя после смерти князя Владимира, по
негласному приказу Святополка был убит его брат Борис, а
через месяц — и
другой его брат, Глеб. Святополку не удалось,
однако, осуществить свой замысел до конца: помешал третий
брат — Ярослав, сидевший тогда в Новгороде; вовремя преду
прежденный, он двинулся походом против Святополка, одержал
над ним победу, выгнал его из Киева и сам сел на киевский стол.
Борис и Глеб были погребены в Вышгороде (городке, распо
ложенном в 14 верстах от Киева вверх по Днепру), у церкви
св. Василия, и могилы их, когда в Киеве сел Ярослав, стали ме
стом, куда стекались паломники. В середине X I в. — когда точно,
неизвестно — церковь св. Василия сгорела (она была деревян
ная). Ярослав приказал строить новую. Когда приступили к по
стройке новой церкви, были обнаружены тела .Бориса и Глеба,
будто бы нетленные. Это обстоятельство и явилось: ближайшим
поводом к канонизации Бориса и Глеба: они были официально
объявлены святыми. Ярослав стал дoбивâтьcя утверждения ка
нонизации со стороны константинопольского патриарха и в кон
це концов добился этого.
В честь Бориса и Глеба был установлен церковный праздник,
причисленный к великим годовым праздникам русской церкви.
Церковная память Бориса и Глеба (24 июля) отмечалась каж
дый год с большим торжеством— при большом стечении народа.
Ярослав сделал все, чтобы достойным образом прославить своих
родных братьев — первых святых русской церкви.
В особенности широкое развитие культ получил в X II в. при
Владимире Мономахе. В 1115 г. по
его инициативе в Вышгороде
была закончена постройка большого каменного храма в честь
Бориса и Глеба, куда были торжественно перенесены их мощи.
В 1117 г. по инициативе того же Владимира Мономаха была по
строена каменная церковь в честь тех же святых.
Почему культ Бориса и Глеба имел такое большое значение
для Киевского государства?
Русская церковь (после принятия православия) в юридиче
ском отношении была подчинена Византии. В 1037 г. Ярослав
Мудрый добился учреждения в Киеве особой митрополии кон
стантинопольского патриарха. Назначение особого митрополита
для молодого Киевского- государства было большим успехом
Ярослава, поднимавшим международный престиж Русской зем
ли. Греки разрешили учредить на Руси митрополичью кафедру:
они рассчитывали на то, что митрополит-грек станет надежным
«агентом» Византийской империи и
будет проводить политику,
угодную византийскому императору. Но Ярослава Мудрого
такой митрополит мало устраивал. И он стал добиваться от
константинопольского патриарха, которому юридически была
16
подчинена русская церковь, признания полной независимости
русской церкви от Константинополя и права избирать митропо
лита по своему усмотрению, не грека, а русского по националь
ности. В 1051 г. это
ему удалось, митрополитом был поставлен
Иларион. Последовательна добиваясь независимости русской
церкви, освобождения ее из-под опеки константинопольского
патриарха и византийского императора, Ярослав ссылался на
тот факт, что русская церковь давно вышла из младенческого
состояния, обладает собственными святынями и не нуждается
уже в опеке Византии. Он упорно
стал добиваться канонизации
княгини Ольги. Когда в этом ему категорически отказали в Кон
стантинополе, он стал настаивать на канонизации своих родных
братьев Бориса и Глеба. Ярославу в конце концов удалось этого
добиться и тем самым увенчать ореолом святости собственную
княжескую власть.
Установление почитания первых русских святых Бориса и
Глеба явилось торжеством национальной политики Ярослава и
приобрело форму национального культа.
Древнейшее житие Бориса-и Глеба, написанное в середине
X I в.,—
«Сказание о святых мучениках Борисе и Глебе»—дошло
до нас в 170 списках. Уж е в X II в. «Сказание» о Борисе и
Глебе было переведено
сначала на греческий, а затем на армян
ский язык.
«Сказанию» предпослана коротенькая экспозиция, цель ко
торой— познакомить читателя с действующими лицами пред
стоящего повествования, Здесь находим упоминание о князе
Владимире — крестителе Руси, перечень его сыновей (весьма
неточный) и некоторые необходимые сведения об основных
участниках трагедии — Борисе и Глебе, Святополке и Ярославе.
Центральная часть «Сказания» — история гибели Бориса и
Глеба от руки их старшего брата — Святополка.
Борис в изображении «Сказания» — высокий идеал младше
го князя, во всем покорного князьям, старшим в роде. Послуш
ный и любящий сын, он
по велению отца своего, князя Влади
мира, «с радостию» отправляется в поход против печенегов.
Н а обратном пути он узнает, 'что отец его скончался и что киев
ский престол захватил брат Святополк. Борис оплакивает
смерть отца и останавливается с дружиной на реке Альте. Д р у
жина предлагает ему дойти на Киев, но Борис отказывается.
Он знает, что Святополк готовит покушение на его жизнь, но
ничего не предпринимает, чтобы предотвратить грозящую беду.
Он верен долгу вассала и смерть предпочитает измене. В ответ
на предложение дружины сесть «на столе отьни» Борис говорит:
«Не подниму руки против старшего брата: он мне вместо отца».
То же повторяет он и перед смертью, обращаясь с молитвой к
богу: «Ты
ведь знаешь, господи, знаешь, что не сопротивляюсь
я, ни слова против воли твоей не говорю» а имея в руках все
2
Do'stlaringiz bilan baham: 
