3
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы
. Сколь бы важными и значительными ни были
вопросы, поднимаемые сохранившимися отрывками произведений ранних
историков, они отступают на задний план по сравнению с проблемами,
которые связаны с дошедшими до нас полностью трудами Геродота и
Фукидида. Вокруг каждого из них сложилась
колоссальная литература,
немногим уступающая гомеровской. Нет недостатка и в сравнительных
оценках обоих историков.
Сопоставление Геродота с Фукидидом не является приемом, навязанным
исследованию извне. Оно лежит в природе творчества этих историков, что уже
понималось их древними ценителями и критиками. В античном предании
Геродот и Фукидид сведены как современники, старший и младший, как уже
прославленный историк, выступающий с чтением своего труда перед
афинянами, и юный слушатель, выбирающий путь в жизни. И
будто бы
Геродот обратил внимание на мальчика и даже дал советы его отцу, каким
должно быть его образование. Это, бесспорно, новелла, построенная по
образцу рассказов о
встрече Креза с Солоном, но по образцу известной
легенды о состязании Гомера с Гесиодом она выражает мнение, что Геродот и
Фукидид были родоначальниками историографии, так же как Гомер и Гесиод
— поэзии.
Сравнение Геродота и Фукидида проводилось в древности и в научном
плане. Историки многократно сравнивались с точки зрения композиции, стиля
и языка их трудов. При этом показательно, что, отмечая большую серьезность
и объективность Фукидида, древние критики отдавали предпочтение Геродоту
как рассказчику и стилисту.
В новое время, в период господства в исторической науке позитивизма,
сравнение Геродота с Фукидидом перешло в другую плоскость. Фукидид стал
противопоставляться Геродоту как создатель научного метода художнику
4
слова и превозноситься как величайший историк древности и отец
современной научной историографии. Кризис позитивизма в последней
четверти XIX в. выразился в интересующем
нас вопросе в изменении
отношения к Фукидиду и Геродоту. Критики позитивизма противопоставили
Геродота Фукидиду, видя преимущество первого в универсализме его труда, в
широте кругозора, в интересе к истории и культуре всех народов земли.
Мюллер Штрюбинг в своих «Исследованиях по Фукидиду» обвинил
Фукидида в субъективности, сокрытии истины, умышленной неясности с
целью
сбить читателя с толку, в педантизме и доктринерстве. С еще более
резкими нападками на Фукидида обрушился Ю.Шварц. Фукидид
характеризуется им как человек ограниченный, не обладавший ни умом
истинно государственного деятеля, ни культурно-политическим кругозором, а
труд его оценивается «не более как история походов пелопоннесцев и
афинян».
В дальнейшем исследование отходит от
этих крайностей и
противопоставления Геродота Фукидиду. Уже Ф. Корнфорд отмечает, что
Фукидид не был «врагом мифов», как его считали позитивисты, а также, как
Геродот, находился на почве мифологии и испытывал влияние драмы.
В мировоззрении и творческой манере историков отмечаются общие
моменты. Геродот и Фукидид рассматриваются как две равновеликие
вершины античной историографии. В этом направлении пойдет и наше
исследование. Каждый историк будет рассмотрен
отдельно, но по одному и
тому же плану: цель и характер труда, мировоззрение, отношение к
источникам.
Труд Геродота является древнейшим из
дошедших до нас полностью
исторических и прозаических произведений древних греков. Уже одно это
обеспечило ему исключительное внимание со стороны современных
исследователей.