Лекции по древней русской литературе. — Л. Издательство лгу

1 Издание текстов «Сказания» и «Чтения»: Жития св. мучеников Бориса 
и Глеба и службы им. Подготовил к печати Д . И . Абрамович. Пг., 1916; 
С . А . Б у г о с л а в с к и й. П ам ’ятки X I — X V I I I вв. про князіа Бориса та 
Гліба. Ки'ів, 1928. [См.: И. П . Е р е м и н . Сказание о Борисе и Глебе. — В кн.: 
И. П . Е р е м и н . Литература древней 
Руси 
(Этюды 
и характеристики). 
М .— Л ., «Наука», 1966, стр. 18— 27].
23

---

славленыя. В X I I I —X IV вв. это обычно были князья, оказавшие 
Русской земле какие-либо важные услуги: патриоты, борцы за 
независимость родины — Александр Невский, Михаил Черни­
говский, Довмонт Псковский и др.
Наряду с «княжескими житиями» стали появляться в дреь_:- 
русской литературе и жития, посвященные выдающимся дея­
телям церкви — основателям тех или иных монастырских обще­
житий.
Древнейший и наиболее замечательный памятник житий 
этого типа — житие основателя Киево-Печерского монастыря 
Феодосия Печерского. Автором этого жития был тот же Нестор, 
который в начале X II в. составил «Чтение о Борисе и Глебе».
Житие Феодосия Печерского
Феодосий 
Печерский — церковно-политический 
деятель 
и 
писатель X I в. Его сочинения были изданы мною в 1947 г.2-
В 1108 г. Феодосий Печерский был канонизован, т, е. офи­
циально причислен по совместному решению митрополита и 
князя Святополка Изяславича к лику святых, и в честь его был 
установлен церковный праздник. Событие это несомненно и по­
будило Нестора взяться за составление Жития Феодосия. 
Когда написал его Нестор, точно неизвестно; во всяком случае, 
не ранее 1108 г., после «Чтения о Борисе и Глебе» (во вступ­
лении он сам говорит, что приступил к написанию Жития Фео­
досия после «Чтения о Борисе и Глебе».)
Феодосий Печерский скончался 3 мая 1074 г. Нестор, следо­
вательно, приступил к составлению Жития Феодосия тридцать 
с лишним лет спустя после его смерти. Нестор пришел в П е­
черский монастырь семнадцати лет, когда Феодосия уже не 
было в живых и когда вокруг Феодосия в стенах монастыря 
стала складываться 
благочестивая легенда. Эта легенда — 
устные рассказы и предания — и послужила Нестору основным 
источником его литературного труда. Другим источником яви­
лись византийские жития Антония Великого и в особенности 
основателя палестинского монастыря Саввы Освященного, хо­
рошо известные Нестору в переводе с греческого на старосла­
вянский язык: данными этих переводных житий он пользовал­
ся обычно тогда, когда устная-легенда о Феодосии Печерском 
не давала ему материала для рассказа.
В литературном отношении Житие Феодосия Печерского 
Нестора, как и его «Чтение о Борисе и Глебе», — образец «пра­
вильного», классического жития. Все на месте: традиционное