хетипного текста. «Моление» дошло до нас в списках не ранее
X V I—X V II вв., со следами позднейших вставок, интерполяций.
Все известные нам списки «Моления» относительно четко де
лятся на две редакции, существенно отличающиеся одна от
другой и по составу, и по тексту. Какая из этих редакций луч
ше воспроизводит оригинал, автограф Даниила — по этому во
просу в нашей литературе уже давно идет спор, который про
должается и по сегодняшний день.
«Моление» Даниила Заточника представляет собой проси
тельное письмо, челобитную, с которой некий Даниил, судя по
тексту «Моления», находящийся в заточении, обращается к
князю (во всех списках князь носит имя Ярослава).
Даниил просит князя облегчить его горькую участь, взять
к себе на службу в качестве советника, княжего думца. Желая
наглядно показать князю свой ум и образованность, Даниил
приложил все усилия к тому, чтобы придать своей челобитной
характер литературного произведения. Все «Моление» — в этом
одна из характерных его особенностей — состоит из остроум
ных изречений и афоризмов, которыми автор искусно поль
зуется, чтобы, с одной стороны, обрисовать князю свое пла
чевное положение и нужду, с другой, — склонить князя к ми
лости.
Характеризуя свою мудрость, Даниил говорит: «Я не в
Афинах вырос и не у философов учился, но припадая, как
пчела к различным цветам, к книгам, выбирал из них сладость
словесную и совокуплял мудрость, как в мех воду морскую».
Историко-литературный анализ «Моления» Даниила Заточника
полностью подтверждает эту его автохарактеристику. Начитан
ный книжник Даниил, составляя свое «Моление», действитель
но уподобился пчеле, собирающей мед, перелетая с цветка на
цветок.
«Моление» — искусная словесная мозаика, составленная из
изречений и афоризмов, заимствованных из самых разнообраз
ных источников. Список этих источников очень велик: П сал
тырь, «Песнь песней», «Премудрости Иисуса, сына Сирахова»,
«Притчи Соломона», «Повесть об Акире Премудром»,-сборники
изречений. Начитанность Даниила в памятниках этого ро^да
литературы поистине грандиозна. Многие изречения и афо
ризмы он цитирует на память, переплетая их с народными по
говорками и пословицами. По жанру «Моление» напоминает
современные ему шуточные послания византийских писателей
X II в. Феодора Птохопродрома и Михаила Глики, Известных
своими просительными письмами из тюрьмы к византийскому
императору.
Зная добросердечие князя, Даниил решил обратиться к нему
с просьбой. Ибо, говорит святое писание, «просите и прииме-
те». «Княже, мой господине! Помяни меня во княжении сво
ем »,— просит Даниил. «Вижу, господине, что все люди, как
Do'stlaringiz bilan baham: