Лекции по древней русской литературе. — Л. Издательство лгу

9 И. П. Еремин
129

---

солнцем, согреваются милостию твоею, только я один, как 
трава, растущая в тени, над которой не сияет солнце и которую 
не поливает дождь. Хож у во тьме, отлученный день и ^цочь от 
света очей твоих. Приклони, господине,, ухо твое к словам иа 
уст моих и от всех скорбей моих избави меня».
Даниил уподобляет себя сухому дереву, стоящему «при пу­
ти» и посекаемому проходящими мимо: все его обижают, по­
тому что он не огражден страхом грозы княжеской, как огра­
дою твердою. «Богатого человека везде знают, даже в чужом 
городе, а убогий человек и в своем городе неведом ходит. Бо­
гатый заговорит — все молчат, и слово его до облаков вознесут, 
а убогий заговорит — все на него закричат», ибо, с грустью от­
мечает Даниил, «их же бо ризы светлы, тех и речи честны».
Но пусть князь обратит внимание не на его внешние, а на 
внутренние качества; «одеянием я скуден, но зато разумом 
обилен, — рекомендует себя Даниил князю, — возрастом юн, 
но смыслом стар». Даниил уверяет князя, что мыслию он па­
рит, как орел по воздуху.
Чтобы расположить к себе князя, Даниил далее расточает 
ему хвалы, пользуясь цитатами из «Песни песней» царя Соло­
мона: « .. .глас твой сладок, и уста твоя мед истачают... руце 
твои исполнены яко от злата аравийска; ланиты твоя яко со­
суд араматы.. . очи твои яко источник воды живы; чрево твое 
яко стог пшеничен, иже многи напитая» и т. д.
Воздав хвалу князю, Даниил снова просит его о милости: 
«Княже мой, господине, не смотри на меня, как волк на ягнен­
ка, но посмотри на меня, как мать на младенца.. . Д а не будет 
рука твоя согнута на подаяние убогим. Ибо написано: „про­
сящему у тебя дай, толкущему отверзи“ . ..» .
Даниил откровенно признается князю, что он не слишком 
храбр на рати, но зато в словах крепок; умный советник, по 
его мнению, будет более, полезен князю, чем храбрый, но глу­
пый воин.
. Д о сих пор он служил у бояр и испытал немало «зла» от 
них. Он не хочет.^болыне находиться от них в зависимости. Он 
хочет служить князю. Лучше ему в доме князя носить лапти 
лыковые, чем сапоги сафьяновые во дворе боярском. Лучше 
воду пить в доме князя, нежели мед в боярском дворе. Лучше 
получить испеченного воробья из рук князя, чем баранье пле­
чо из рук злых господ.
Когда-то он был богат, но богатство его давно исчезло. Те­
перь он живет в нищете. Плача и горя исполнена его жизнь. 
«Обрати тучю милости твоея на землю худости моея», — взы­
вает Даниил к князю. «Земля плод дает обилия, древеса — 
овощь, а ты нам, княже, богатство и славу. Вси бо притекают 
к тебе и обретают от печали избавление; сироты худые, от бо­
гатых потопляеми, аки к заступнйку теплому, к тебе прибе­
гают. Птенцы радуются под крылома матери своея, а мы ве-
130

---

селимся под державою твоею». «Избави мя, господине, от 
нищеты, аки птицу от кляпцы, и исторгни мя от скудости моея, 
яко серну от тенета, аки утя, носимо в ко'хтях у сокола». 
« .. .Послушай гласа моего и постави сосуд сердечный под пото­
ком языка моего, да ти накаплет сладости словесныя паче вод аро- 
матских».
Автор уверен, что князь не останется глух к его просьбе, 
ибо князь благ и мудр: «Орел птица — царь надо всеми птица­
ми, а осетр над рыбами, а лев над зверми, а ты, княже, над 
переславцы. Лев рыкнет, кто не устрашится; а ты, княже, ре- 
чеши, кто не убоится? Яко же бо змий страшен свистанием 
своим, тако и ты, княже нашь, грозен множеством вой. Злато 
красота женам, а ты, княже, людем своим. Тело крепится жи­
лами, а мы, княже, твоею державою. Птенцы радуются весне, 
а младенцы матери, а мы, княже, тебе. Гусли строятся персты, 
а град наш твоею державою». 
і
Умоляя князя взять его к себе на службу, Даниил еще раз 
напоминает ему о. выгоде иметь при себе мудрого советника. 
«Пошлешь мудрого мужа в путь, он точно исполнит поруче­
ние; пошлешь глупого — не поленись, сам пойди». «Мудрого 
поучи, он станет еще мудрее; глупого — хоть кнутом бей, не 
убавится у него глупости». «Когда поймает синица орла, тогда 
глупый ума наберется». «Глупых не сеют, не жнут, не прядут, 
не ткут — сами рождаются».
Князь может ему посоветовать жениться на богатой невесте 
и тем самым поправить свои материальные обстоятельства.- Но 
мысль о женитьбе приводит Даниила в ужас. «Лучше лихо­
радкой заболеть; лихорадка потрцсет и отпустит, а злая жена 
до смерти засушит». Перспектива’ оказаться в зависимости от 
собственной жены отнюдь не улыбается Даниилу, ибо «ни 
птица во птицах сычь; ни в зверех зверь еж. ни рыба в рыбах 
рак; ни скот в скотех коза; ни холопь в холопех, кто у холопа 
работает; ни муж в мужех, кто жены слушает, ни работа в 
работех под женами повозничати». «Лучше бы ми железо ва- 
рити, нежели со злою женою быти». «Жена бо злообразна по­
добна перечесу: сюда свербит, сюда болит». «Что есть жена 
зла? Гостинница неуповаема, кощунница бесовская, мирской 
мятеж, ослепление уму, начальница всякой злобе, поборница 
греху, засада от спасения». «Лутче есть во .утле лодие ездити, 
нежели злой жене тайны своея поведати: утла л одна порты 
помочит, а злая жена всю жизнь мужа своего погубит. Лутче 
камень долбити, нежели злую жену учити; железо уваришь, а 
злой жены не научишь».
Немало, должно быть, насолили Даниилу женщины в 
жизни.
Предвидя, что князь может ему посоветовать постричься в 
монахи, Даниил спешит указать причины, по которым он ни­