Лекции по древней русской литературе. — Л. Издательство лгу

11 Издание текста «Повести о битве на реке Калке» см.: 
П С Р Л , т. \>
вып. 2. Л ., 1927, стлб. 445— 447. 
t
12 П С Р Л , т. X V . С П б ., 1863, стлб. 335— 343.
140

---

воинов своих не послал, «хотя сотворити о себе брань з Ба- 
тыем». Тогда князь Юрий Рязанский стал искать помощи у 
братьев своих — у Давида Муромского, Всеволода Пронского, 
Глеба Коломенского — и у других князей «местных». И реши­
ли князья умилостивить нечестивого Батыя дарами многими. 
И послал князь Юрий сына своего Федора Юрьевича с дру­
гими князьями к безбожному царю Батыю с дарами и прось­
бой великой, чтобы не воевал Рязанский земли. Царь Батый — 
льстив он был и немилосерден — дары принял и обещал не во­
евать земли Рязанской, если рязанские князья пришлют к не­
му своих дочерей и сестер. Один из рязанских вельмож из за­
висти и, вероятно, желая подслужиться Батыю, сообщил ему, 
что у Федора есть жена из царского рода, княгиня -Евпраксия, 
необыкновенная красавица. Батый сказал 
князю 
Федору 
Юрьевичу: «Дай мне, княже, ведети жены твоей красоту». 
Князь Федор засмеялся и сказал царю: «Не полезно (т.. е. не­
достойно) бо есть нам, християнам, тобе, нечестивому царю, 
водити жены своя на блуд. Аще нас приодолееши, то и женами 
нашими владети начнеши». Батый разгневался. И повелел он 
убить князя Федора Юрьевича, а тело его приказал кинутъ зве­
рям и птицам на растерзание. Спутники Федора также были 
перебиты, кроме одного, который успел скрыться и доставитъ 
жене Федора, княгине Евпраксии, известие о происшедшем. 
Княгиня в это время находилась в «превысоком» тереме своем, 
держа на руках сына Ивана. Узнав, что- муж ее погиб любви 
ее ради и красоты, она бросилась вместе с сыном своим И ва­
ном с «превысокого» терема и разбилась насмерть: «И плака- 
шася весь град резански на мног час». Едва отдохнув от «ве­
ликого плача и рыданиа», отец Федора, князь Юрий Ингоревич 
собрал «воинство» свое и обратился к нему с такой речью: 
«О, господня моя братья, аще от руки господня благая прия- 
хом, то злая ли не стерпим? Лутши нам смертью живота собе 
купити, за святыа божиа церкви и за веру крестьянскую смерти 
вкусити, а неже в сего окаяннаго и безбожнаго царя воли бы­
ли. Изопием чашу смертную и за веру крестьянскую и за отчи­
ну отца нашего великого князя Игоря Святославича». И отпра­
вился князь Юрий вместе с братьями своими и дружиной про­
тив. нечестивого царя Батыя. И встретили его близ пределов 
рязанских. И напали на него. И бились крепко и мужественно. 
И была сеча зла и ужасна. Татары стали одолевать русских. 
Увидя «убиение» брата своего, князя Давида Ингоревича, и 
других князей, родичей своих, князь Юрий воскликнул: «Бра- 
тиа моя милая и дружина ласкова, -узорочье и возпитание ре- 
занское, мужайтеся и крепитися; наш брат Давид преже нас 
чашу испил, и мы ли ее не пьем!» И пересели русские на дру­
гих коней и снова начали биться. И так крепко и нещадно 
«удальцы и резвецы резанские» биться стали, что застонала 
земля под ними. Долго бились они, и едва одолели их полки
141

---

тада^рские. В битве погибли все князья, погиб и сам Юрий 
Ингоревич. Одержав победу, татары кинулись разорять Р я ­
занскую землю.
Эта часть «Повести», написанная ритмической прозой,—одно 
из самых замечательных мест памятника. Она звучит как тра­
урный, заупокойный хорал. .
«Повесть» следующим образом описывает разорение Ряза­
ни: « ...и пожегоша весь град, и княгиню великую [Агриппи­
ну] со снохами и с прочими княгинями во церкви соборной ме­
чи изсекоша». А епископа и священнический чин огню предали, 
а во граде многих людей, и жен, и детей мечами иссекли и 
иных в реке потопили, иереев и черноризцев «до останка» иссек­
ли, и весь град сожгли, и все «узорочие нарочитое, богатство 
резанское й киевское и черниговское» схватили. «И храмы 
божиа разориша, и во святых алтарех многи крови пролья- 
ш а .. . и ини мнози в полон поведении быша. И не оста в живых 
ни един во граде: вси равно умроша и едину чашу смертную 
пиша. Несть убо стонюща — ни отцу, ни матери о чадех, ни ча­
дом о отцех и о матерех, ни брату о брате.. . но вси вкупе 
мертвии л еж аш а.. . погибе. . . град и земля Резанская, измени- 
ся доброта е я .. . и не бе что в ней благо ведати, токмо дым и 
земля и пепел. А церкви вси погореша, а сама соборная цер­
ковь внутри погореша и почерне.. . Не бе бо во граде пениа, ни 
звона, а в радости место — пл ачь... и рыдание». Все «лежаше 
на земли пусти, на траве ковыле, никим брегомы, и от зверей 
телеса их снедаемо, и от множества птиц—разтерзаемо— вси 
бо купно умроша и едину чашу смертную пиша».
Заканчивается сказание рассказом о подвигах рязанского- 
воина Евпатия Коловрата. Когда Рязань был взята и разграб­
лена, Батый со своими полчищами двинулся дальше на Суз­
даль и Владимир. В это время в Чернигове находился собирав­
ший там дань рязанский воевода Евпатий Коловрат. Узнав о., 
нашествии Батыя, он поспешно вернулся в родной край. Уви­
дев город в развалинах, убедившись, что князья перебиТы, что.; 
много народу погибло, вскричал Евпатий в горести души своей 
и распалился сердцем своим. Он собрал 1700 человек дружины 
и погнался за Батыем, решив «пити смертную чашу с своими 
государи равно». И внезапно напал на «станы»-Батыевы и стал 
«сечи без милости». Татары испугались, подумали, что воскрес­
ли мертвые. Послал Батый шурина своего Таврула на Евпатия.. 
Таврул хвалился, что приведет к Батыю Евпатия живым. Съехав­
шись с Таврулом, Евпатий выхватил меч и рассек Таврула 
«на полы». Татары испугались. Не решаясь вступать с ним в 
единоборство, они стали бить по нему из стенобитных орудий 
и «едва» убили его. Когда принесли тело Евпатия к Батыю, он 
велел собраться всем мурзам своим, князьям ордынским1 и сан- 
чакбеям, и «начата» все «дивитися храбрости ' и крепости и 
мужеству» его. И сказали они Батыю: «Мы со многими царя­
142

---

ми во многих землях и на многих бранях бывали, а таких 
удальцов не видали. Это люди крылатые и бессмертные, — так 
крепко и мужественно бились они: один с тысячей, а два — с 
тьмою». Царь Батый, смотря на тела Евпатиево, сказал: «О Ко-- 
ловрате Евпатие, крепко ты меня потрепал с малою сзоею дру­
жиною, многих храбрых богатырей моих побил ты, многие- 
полки мои пали от тебя. Если бы ты у меня служил, держал бы 
я тебя против сердца своего». И отдал Батый Евпатия дружине- 
его и отпустил дружинников его, не причинив им никакого, 
вреда.
Такова эта великолепная повесть, которую по экспрессии, по 
художественной выразительности хочется сравнить со «Словом 
о полку Игореве». В литературном отношении замечательна. 
«Повесть» и тем, что в состав ее вошли два народных устно- 
поэтических предания, две народные исторические песни.
Эпизод «Повести» о трагической гибели княгини Евпрак- 
сии — несомненно устно-поэтического происхождения. Он напо­
минает известную народную былину о Даниле Ловчанине й его. 
жене. Вот сюжет былины: некий Мишутка Путятич сообщает- 
князю Владимиру о красоте жены Данилы Ловчанина и соб­
лазняет князя овладеть ею. Владимир посылает Данилу на охо­
ту и дает ему невыполнимое* поручение; выполняя это поруче­
ние, Данила гибнет. Но князю Владимиру его коварный план 
все же не удается; жена Данилы, узнав о смерти своего мужа, 
кончает жизнь самоубийством. Не исключена 
возможность, 
что былина о Даниле Ловчанине — поздняя устно-песенная пе­
реработка не дошедшей до нас былины, более древней, о само­
убийстве рязанской княгини Евпраксии. Во всяком случае, имя 
этой княгини хорошо известно народному героическому эпосу: 
имя Евпраксии, Опраксии, Апраксии, Опраксы носит былинная 
жена князя Владимира. В одной из своих статей, специально, 
посвященных вопросу о происхождении имени былинной киев­
ской княгини, акад. В. Ф. Миллер показывает, — с .моей точки 
зрения очень убедительно, — в силу какого процесса в народ­
ном эпосе киевская княгиня, бессменная жена бессменного кня­
зя Владимира, получила имя рязанской княгини Евпраксии.13
Устно-поэтического происхождения и рассказ о ЕвпатииКо- 
ловрате. Перед нами переданная прозой народная песня, вста­
вленная в «Повесть» о нашествии Батыя на Рязань. Черты, 
народной песни отчетливо сквозят в книжной обработке: Евпа- 
тий со своей малой дружиной «проезжает сильные полки та­
тарские» совсем как Илья Муромец или песенный Ермак; по­
хвальба Таврула привести Евпатия к Батыю живым, бой Евпа-