Лекции по древней русской литературе. — Л. Издательство лгу

10 И . П . Е р е м и н
145

---

держит многие областные памятники. Оба эти произведения 
являются доказательством культурного роста Москвы.
В X V и X V I вв. на Руси появляются две новые тенденции 
в развитии литературы: 1) публицистика, которая до X V в. не 
занимала значительного места в общем объеме литературного 
творчества, теперь достигает больших успехов, она вносит ожи­
вление в -застывшее озеро московского академизма; 2) начина­
ется литературное общение Москвы с Западной Европой.
Западное влияние на культуру Московской Руси становится 
заметным со второй половины X V в. Это сказалось в технике, 
быту, литературе и искусстве. Но московское правительство 
следило за тем, чтобы з.ападное влияние не переходило грани­
цы дозволенного. В постановлении Стоглавого собора 1551 г. 
говорилось о новшествах в Западной Европе, которые были 
признаны вредными и ненужными, — среди них была и евро­
пейская книга. Несмотря на это, кое-что из западноевропейской 
литературы стало проникать в русскую литературу; проникли 
даже те книги, которые с точки зрения московского правосла­
вия считались просто еретическими.
Большим успехом пользовался сборник вопросов и ответов, 
в русском переводе, сделанном в начале X V I в., получивший 
заглавие «Книга именуема Лусидариос, сиречь Златый бисер.. .
Учитель и ученик глаголют вкупе...» . Форма беседы ученика 
с учителем и окончательное заглавие книги были заимствова­
ны составителями ее из популярного латинского средневеково­
го вопросо-ответного сборника «Elucidarius sive dialogue de 
sumrna- totius christianae theologiae», автором которого предпо­
лагают скорее всего писателя конца X I — начала X II в. Гоно­
рия Отенского или Ансельма Кентерберийского. Но этот сбор­
ник был сводом сведений по преимуществу богословского ха ­
рактера, тогда как «Луцидариус» был составлен для мирян как 
книга в основном общеобразовательная. Поэтому составители 
использовали еще не менее трех латинских сочинений, откуда 
в «Луцидариус» вошли сведения географические и естественно- 
исторические.
«Лусидариос», или «Луцидариус», представляет собой диа­
лог между учителем и учеником; последний задает вопросы, 
первый отвечает на них. Это своеобразная энциклопедия по 
всем отраслям знания. Здесь даются сведения о небе и земле, 
о трех частях света — Азии, Европе и Африке, о морях и мор­
ских островах, о землетрясении, о солнце, звездах, кометах, о 
происхождении молнии, грома, града, дождя, снега, о строении 
человеческого тела; встречаем здесь баснословные рассказы о 
разных странах, зверях, птицах, рыбах, о чудовищных лю­
дях; разъяснения даются и по ряду богословских вопросов: где 
был бог до сотворения мира? Почему бог вместо падшего Ада­
ма не сотворил другого человека? Где находился Христос в 
продолжении 40 дней со времени воскресения до вознесения на

---

небо? и т. п. Книга в значительной степени основана на данных 
древней греко-римской языческой науки и литерату.рыг .греко- 
римской мифологии и легенды. Однако многие ответы соответ­
ствовали уровню современной переводу науки и давали русско­
му читателю X V I в. ряд совершенно новых для него сведений, 
нередко шедших вразрез с общепринятыми на Руси понятиями 
и представлениями. Смесь фантастики и науки сказывается в 
ответах учителя на вопросы: откуда ночь приходит? Почему лу­
на иногда полная, иногда ущербная? и т. д. На вопрос учени­
ка: «Откуду приходит нощь?» — учитель объясняет, что земля 
по своей форме представляет собой «округлость», подобную 
яблоку: «Егда бо солнце течет над землею, тогда есть день, а 
егда течет под землею округлостию, тогда на нас сияти не мо­
жет, тогда бо закрывает его земная толстота, и то есть нощь». 
Особенно богата разными баснословными рассказами та часть 
«Луцидариуса», где говорится об Индии, ее жителях, богатст­
вах, флоре и фауне.
В вопросах и ответах «Луцидариуса» местами отчетливо 
выступает своеобразный рационализм, который в особенности 
сказывается в решении богословских вопросов. Это обстоятель­
ство не ускользнуло от внимания московских книжников. «Лу- 
цидариус» вскоре после своего появления был подвергнут суро­
вой критике, в частности со стороны Максима Грека; В одном 
из посланий, написанном около 1525 г., последний назвал «Лу- 
цидариус» «обтенебрариусом», т. е. «потемнителем», а не про­
светителем, за попытку внести в область богословия элементы 
греко-римской языческой науки, за рационалистический под­
ход к решению вопросов, связанных с верой, превосходящей 
разум.
Строгая оценка, какую дал «Луцидариусу» Максим Грек, не 
помешала, однако, популярности этой книги в русской литера­
туре. «Луцидариус» служил популярной энциклопедией по раз­
ным отраслям знания и, следовательно, выполнял у нас ту, же 
роль, какую играл на Западе.
Из беллетристических переводных произведений конца X V — 
начала X V I в. наиболее замечательна «Троянская 
история» 
Гвидо де Колумна. Это образец первого рыцарского романа, 
попавшего в древнерусскую литературу. Гвидо де Колумна взял 
эпизод из Троянской войны, но подверг античный сюжет новой 
трактовке, приблизив его к феодальному миропониманию. Рус­
ский перевод «Троянской истории» был сделан с латинского 
оригинала. Этот перевод, по определению В. Н . Щепкина, 
«сохраняет синтаксическую конструкцию латинской фразы, ла­
тинский порядок слов, характерные латинские обороты речи».1
Иван Грозный в переписке с князем А . М . Курбским, упре­
кая его в измене, ссылается в первом послании к нему на Анте-