Курс лекций Москва 012 ббк 87. Р-94


«исправления имен / правильного использования имен»



Download 1,74 Mb.
bet85/176
Sana28.05.2022
Hajmi1,74 Mb.
#613542
TuriКурс лекций
1   ...   81   82   83   84   85   86   87   88   ...   176
Bog'liq
rykov-конвертирован

«исправления имен / правильного использования имен»


Высказывание Конфуция:


«Не зная, [как управляться с] речами, не сможешь знать людей»59.
говорит о том, что «знание людей», идеал этико-политического знания в древнем конфуцианстве, предполагает чжи янь 知言
«знание речей». Мэн-цзы проясняет этот тезис в фрагменте (2
q1111111111112А, 2). Он понимает под «знанием речей» умение извлекать из них морально-значимое содержание, говорящее о помыслах человека и проявляющееся в государственном управ- лении. Человек проявляется в речах – и как моральная или амо- ральная личность, и как государственный деятель. Поэтому, не
«зная речей», мы просто будем не способны применить наше
«знание людей». А знание без применения для конфуцианцев – это не настоящее знание.
Речь человека для древних конфуцианцев была призвана транслировать другим не просто некоторое сведение, но намере- ния или призыв к действию. В этом плане любопытно замечание
из Цзо чжуани 左傳 («Комментария [г-на] Цзо» [к «Веснам и осе- ням»]), вложенное в уста Конфуция:
«Конфуций говорил:Речи (янь ) служат для того, чтобы [дать] полное выражение воле/намерению (чжи ), культурность [стиля] (вэнь ) служит для того, чтобы [дать] полное выражение словам.



59 Перевод мой. Факсимильный текст «Лунь юя» с коммент. Чжу Си // Перело- мов Л.С. Конфуций: «Лунь юй». Исслед., пер. с кит., коммент. Факси-мильный текст «Лунь юя» с коммент. Чжу Си. М., 2000. С. 588 (322).
[Если некто] не говорит – кто сможет познать его волю/намерение? [Если] в речах нет культурности [стиля], [речи] не достигнут боль- ших результатов”»60.
Из этой цитаты мы можем видеть всю специфику раннекон- фуцианского отношения к языку. Речи главным образом мысли-
лись как выражающие чжи 志 «волю/намерение/побуждение», а не указывающие на смысл или объекты действительности. Из-за
«антропоцентризма» древнекитайской философии доминирую- щий интерес к языку был этико-социально-политического харак- тера, а не собственно лингвистического, эпистемологического или логического. Основной заботой ранних конфуцианцев было не от- ношение между именами и объектами или именами и знанием, но отношение между именами и поведением, между тем, что некто говорит и тем, как он это претворяет в действительность.
Знать, что следует из речей для человека и для государства, необходимо, чтобы правильно сообщать свою волю, которая пра- вит и которая преобразует к лучшему, чтобы эту волю в точности выполнили. Однако древние конфуцианцы быстро открыли тот прискорбный факт, что слова могут быть не точны, вызывать в нас не то настроение и вести нас не к лучшему, а к худшему, народ к бунту, государство – к смуте.
Например, известно, что древние «совершенномудрые» пра- вители были пределом человеческой морали, но в то же время из- вестно, что все они взяли престол в военном столкновении с пред- шествующими им жестокими тиранами, бывшими, однако, закон- ными правителями. Значит ли это, что моральный человек может быть узурпатором и убийцей? Но если мы согласимся с этими реча- ми и назовем «совершенномудрых» узурпаторами и убийцами, то мы перестанем верить в их «Путь», а перестав верить в их «Путь», скатимся в скотское состояние, развяжем войну и разрушим поря- док в государстве. Речь о ком-то предполагает отношение к нему.
Однако «речь» – слишком важное средство трансляции на- мерений, чтобы отказываться от нее только из-за того, что иногда слова бывают неправильны. Поэтому Конфуций пытается сделать

«лекарство» от погрешностей языка. Чтобы слова были такими,
60 Перевод мой. Чуньцю Цзо чжуань чжэнъи // Шисаньцзин чжушу. Пекин, 1980. (Правильный смысл комментария Цзо к Чуньцю). С. 1985.
как требуется, чтобы они были согласными и соответствующими управлению и делам, говорит он, требуется «проконтролировать» нечто, что этими словами передается, – а именно мин 名 «имена».

Download 1,74 Mb.

Do'stlaringiz bilan baham:
1   ...   81   82   83   84   85   86   87   88   ...   176




Ma'lumotlar bazasi mualliflik huquqi bilan himoyalangan ©hozir.org 2024
ma'muriyatiga murojaat qiling

kiriting | ro'yxatdan o'tish
    Bosh sahifa
юртда тантана
Боғда битган
Бугун юртда
Эшитганлар жилманглар
Эшитмадим деманглар
битган бодомлар
Yangiariq tumani
qitish marakazi
Raqamli texnologiyalar
ilishida muhokamadan
tasdiqqa tavsiya
tavsiya etilgan
iqtisodiyot kafedrasi
steiermarkischen landesregierung
asarlaringizni yuboring
o'zingizning asarlaringizni
Iltimos faqat
faqat o'zingizning
steierm rkischen
landesregierung fachabteilung
rkischen landesregierung
hamshira loyihasi
loyihasi mavsum
faolyatining oqibatlari
asosiy adabiyotlar
fakulteti ahborot
ahborot havfsizligi
havfsizligi kafedrasi
fanidan bo’yicha
fakulteti iqtisodiyot
boshqaruv fakulteti
chiqarishda boshqaruv
ishlab chiqarishda
iqtisodiyot fakultet
multiservis tarmoqlari
fanidan asosiy
Uzbek fanidan
mavzulari potok
asosidagi multiservis
'aliyyil a'ziym
billahil 'aliyyil
illaa billahil
quvvata illaa
falah' deganida
Kompyuter savodxonligi
bo’yicha mustaqil
'alal falah'
Hayya 'alal
'alas soloh
Hayya 'alas
mavsum boyicha


yuklab olish