Курс лекций Москва 012 ббк 87. Р-94

«Чжуан-цзы и Хуэй-цзы прогуливались по мосту через реку Хао. Чжуан-цзы сказал:
“Как весело играют рыбки в воде! Вот радость рыб!”
“Ты ведь не рыба, – возразил Хуэй-цзы, – откуда тебе знать, в чем радость рыб?”
“Но ведь ты не я, – ответил Чжуан-цзы, – откуда же ты знаешь, что я не знаю, в чем заключается радость рыб?”
“Я, конечно, не ты и не могу знать того, что ты знаешь. Но и ты не рыба, а потому не можешь знать, в чем радость рыб”, – сказал на это Хуэй-цзы.
Тогда Чжуан-цзы сказал:
“Давай вернемся к началу. Ты спросил меня: ‘Откуда ты зна- ешь радость рыб?’ Значит, ты уже знал, что я это знаю, и потому спросил. А я это узнал, стоя вот здесь, у реки Хао”»⁹³.
«Пытаться уразуметь Единое и не знать, что все едино, называ- ется “три поутру”. Что такое “три поутру”? Жил-был один человек, содержавший в доме обезьян, и вот этот человек как-то сказал своим обезьянам: “Утром дам вам три меры желудей, а вечером – четыре”. Обезьяны рассердились. Тогда он сказал: “Ладно, я дам вам утром четыре меры, а вечером – три”. И все обезьяны обрадовались. Вот так этот человек по поведению обезьян узнал, как нужно действо- вать, не поступаясь ни формой, ни существом дела. Он тоже, что на-

зывается, “следовал тому, что есть” (инь ши 因是).
⁹³ Чжуан-цзы: Даосские каноны. С. 181.
Итак, мудрый приводит к согласию утверждение и отрицание и пребывает в центре Небесного Круга. Это называется “идти двумя путями”»⁹⁴.
Фактически достижение «просветленности» у Чжуан-цзы не подразумевает никакого измененного состояния сознания и ни- каких психотехник. Чжуан-цзы называет три состояния, которых должно достичь «сердце», чтобы иметь возможность стать «про-
светленным». Это сюй 虚 «пустота», и 一 «сосредоточенность» и
цзин 静 «покой».