Курс лекций Москва 012 ббк 87. Р-94

Позднемоистская концепция «спора»

В лекции, посвященной философии ранних моистов, я расска- зывал о сань бяо 三 表 «трех гномонах», трех стандартах для вся- ких речей о правильном «Пути» в Поднебесной. Это 1) гу чжэ шэн ван чжи ши 古者聖王之事 «дела совершенномудрых правителей древности»; 2) бай син эр му чжи ши 百姓耳目之實 «действитель- ность, которую видят и слышат уши и глаза ста фамилий (= лю-

дей. – С.Р.)»; 3) фа и вэй чжэн, гуань ци чжун го цзя бай син жэнь мин чжи ли 發以為刑政，觀其中國家百姓人民之利 «распростра- нение на наказания и управление, и наблюдение [при этом], со-
впадают ли они с пользой для людей, народа, ста фамилий, семей и государств».
В учении о «трех гномонах» можно увидеть прообраз позд- немоистского учения о фа 法 «стандартах» и инь 因 «критериях» для отнесения «имен» к «объектам», которое моисты использова- ли при ведении бянь 辯 «спора», ставшего для них своеобразным органоном «правильного использования имен».
Поздние моисты первыми четко и эксплицитно высказа- ли убеждение, что именно «спор» является главным средством в выяснении правильности чьих-либо речей и выраженных там взглядов. Именно «спор» позволяет нашему мнению укрепиться и обрести очевидность, отличающую высшую степень знания и
«рассудительности», которую, в духе своего учения, моисты ото- ждествляют со словом мин 明 «просветленность/ясность».
ИО 6 «Спор» (бянь ): прояснением (мин 明 ) различий между «бытием- этим» [и] «бытием-не-этим» (ши фэй чжи фэнь 是非之分) вникать в по- ложения упорядоченного правления
[и] смут (чжи луань чжи цзи
紀 ); прояснением места подобного и различного (тун и чжи чу 同異之處), различать принципы имен [и] вещей (мин ши чжи ли 名實之理); определе-
нием места пользы [и] вреда (ли хай 利 害 ) рассеивать подозрения [и] со- мнения (сянь и 嫌 疑 ). От этого [же],
описывая, делать приблизительный набросок таковости всех вещей (мо люэ вань у чжи жань 摹略萬物之然);