Курс лекций Москва 012 ббк 87. Р-94

Лунь юй 13, 3
«Цзы Лу спросил:

• 
  Вэйский правитель намерен привлечь вас к управлению [госу- дарством]. С чего вы начнете?
  

Учитель ответил:

• 
  Начать необходимо с упорядочения названий, которые не соот- ветствуют сути!
  

Цзы Лу спросил:

• 
  Неужто вы вновь будете настаивать на своем?! Зачем непре- менно нужно упорядочение?
  

Учитель ответил:

• 
  …Если названия не соответствуют сути, то и со словами не- благополучно. Если со словами неблагополучно, то и дела не будут ладиться. А когда дела не ладятся, то Правила («ритуал». – С.Р.) и Музыка недейственны. Если Правила и Музыка недейственны, то наказания не достигают своей истинной цели. А когда наказания не достигают своей истинной цели, то народ не знает, как с пользой рас- порядиться силой своих рук и ног. Поэтому благородный муж, вводя названия, должен произносить их правильно, а то, что произносит, непременно осуществлять. В словах благородного мужа не должно быть и грана неточности».
  

В связи с данным фрагментом, в котором поднимается тема наказаний, можно задаться вопросом: если народ не знает, как рас- порядиться своими руками и ногами, не хочет подчиниться, надо ли его казнить? Нет, по Конфуцию, народ надо воспитывать.
Итак, «благородный муж» через «ритуал» и «музыку» рас- пространяет свои «добродетели» («человеколюбие» и пр.) на «ма- леньких людей», и они, завороженные его дэ, подражая ему, сами выпрямляются. К чему такое выпрямляющее воздействие «благо- родного мужа» приводит в итоге?

5. 
   Конфуцианские утопии – сяо кан 小康 «[общество] малого благоденствия» и да тун 大同 «[общество]