Курс лекций Москва 012 ббк 87. Р-94

Лунь юй 6, 30
«…Что же такое человеколюбие (жэнь 仁 )? Если ты сам твердо хочешь стоять на ногах, то сделай, чтобы и другой крепко стоял на но-
гах. Если ты сам хочешь, чтобы твои дела шли хорошо, то сделай, что- бы и у другого они шли хорошо. Такой [человек] способен стать при- мером. О нем можно сказать – овладел искусством человеколюбия».
Этот параграф и комментаторы и позднейшие исследователи связывают с чжун. Но мы можем видеть, что здесь появляется и другой термин.
Это термин – жэнь 仁 . В сущности, чжун и шу оказываются
равными жэнь (в 12, 2 жэнь прямо называется тот, кто следует шу,
т. е. не делает другому того, чего не хочет для себя). Следуя чжун и
шу, мы следуем жэнь, ключевой добродетели Конфуция.
Что такое жэнь? Вообще говоря, термин встречается и до Кон- фуция (хотя есть сомнения в его аутентичности; вполне возможно, его ввел сам Конфуций, а в тексты Ши цзин и Шу цзин, в которых он встречается, он был вписан задним числом) – в значении глав- ного качества, отличающего благородного, знатного от незнатного.
Знатный – хороший воин, мужественный, искусный, он – жэнь 人
«человек» (а не мин 民 «простолюдин»), потому что он жэнь 仁
«благородный». У Конфуция, однако, как мы помним, все катего-
рии не социального, а морального характера, поэтому жэнь – не социальное, а моральное «благородство», то, что делает человека (в широком смысле) «Человеком», т. е. «гуманность». Или, в дру- гом переводе, «человеколюбие».