Курс лекций Москва 012 ббк 87. Р-94

великого единения»

Сначала правление посредством «ритуала» и «музыки» приве- дет к сяо кан 小康 «[обществу] малого благоденствия», а потом, в итоге – к подобию утопии далекого прошлого, да тун 大同 «[обще- ству] великого единения».

Что это за утопии?
«Когда шли по великому пути, Поднебесная принадлежала всем, [для управления] избирали мудрых и способных, учили верности, со- вершенствовались в дружелюбии. Поэтому родными человеку были не только его родственники, а детьми – не только его дети. Старцы имели призрение, зрелые люди – применение, юные – воспитание. Все бобыли, вдовы, сироты, одинокие, убогие и больные были при- смотрены. Своя доля была у мужчины, свое прибежище – у женщи- ны. Нетерпимым [считалось] тогда оставлять добро на земле, но и
не должно было копить его у себя; нестерпимо было не дать силам выхода, но и не полагалось [работать] только для себя. По этой при- чине не возникали [злые] замыслы, не чинились кражи и грабежи, мятежи и смуты, а люди, выходя из дому, не запирали дверей. Это называлось великим единением.
Ныне великий путь скрылся во мраке. Поднебесная стала до- стоянием [одной] семьи. Теперь родные для каждого только его род- ственники, а дети только его дети. Добро и силы [берегут] для себя. У больших людей наследование стало нормой, стены и ограды, рвы и запруды стали [их] крепостью. Путеводными нитями стали ритуал и долг. С их помощью упорядочивают [отношения] государя и под- данных, связывают родственными чувствами отцов и детей, друже- любием братьев, согласием супругов. С их помощью устанавливают порядок, намечают границы полей и общин, возвеличивают муже- ственных и разумных, наделяют человека заслугами. Их использу- ют в своих замыслах, ради них подъемлют оружие. В соответствии с ними избирались [на царство] Юй и Тан, Вэнь-ван и У-ван, Чэн-ван и Чжоу-гун. Среди этих шестерых благородных мужей не было ни од- ного, кто бы не почитал ритуала. С ним сверяли они свою справедли- вость, на нем строили свою верность, проверяли вину, узаконивали человеколюбие, учили уступчивости, являя тем самым народу свое постоянство. Если кто не следовал бы ему, он потерял бы свой пре- стол, ибо люди почли бы его сущим бедствием. Все это и называется малым умиротворением («малым благоденствием». – С.Р.)»³¹.
Хочу обратить ваше внимание на некоторые особенности опи- сания данных утопий. Вы заметили, что «ритуал» и «долг» из ци- таты – это путеводные нити в падший век. В идеальном обществе они были/будут не нужны. И «человеколюбие», и «долг» с их гра- дациями по рангам и общественным ролям нивелируются, потому что все будут одной семьей.
Что это значит? Это значит, что будет не нужен государственный аппарат. «Благородный муж» работает на то, чтобы упразднить себя (подобно тому, как медицина работает до того времени, когда она будет не нужна из-за отсутствия того, с чем она борется – болезни). Поэтому-то неудивительно, что мы читаем в Лунь юе следующее: