Курс лекций Москва 012 ббк 87. Р-94

Небо и Земля вечны и неизбывны благодаря тому, что не суще- ствуют для себя.
Вот почему они могут быть вечны и неизбывны.
Оттого премудрый человек ставит себя позади, а оказывается впереди;
Не думает о себе – и себя сохраняет. Не желает ничего для себя –
Не потому ли может обрести все свое?»
Естественно, «совершенномудрый» у Лао-цзы, как и у Чжуан- цзы, претворяет у вэй чжи ши 無爲之事 (гл. 2, 3) «дело недеяния», но, в отличие от Чжуан-цзы, в Дао дэ цзине есть описание утопи-
ческого государства, которое можно построить этим «делом недея- ния» и в котором люди следуют естественному «Пути». Что же это государство?

4. «Деревня дураков»

Идея Лао-цзы здесь – не в том, что, если мы будем следовать естественным устремлениям, если все оставить в покое, оно само собой устроится к лучшему. Природа человека не «добра» («добра» она только у Мэн-цзы). «Просветленность», спонтанность работает только в тех пределах, в каких люди знают свое окружение и самих себя, поскольку, мы помним, это «экспертное знание», это знание при правильном отражении мира подобно зеркалу. «Совершенномудрый» может знать весь порядок вещей и поэтому действовать естественно и правильно в любой ситуации, но обычный человек этого не может. Как тогда сделать так, чтобы обычный человек действовал правильно, согласно «Пути»? Выход в том, что окружение обыч- ного, маленького человека надо упростить так, чтобы оно было полностью ему знакомо, и таким образом он мог бы поступать естественно, сообразуясь с этим окружением. Это значит, что чем меньше народ имеет контакты с чем-то внешним, тем лучше. Это значит, что чем больше народ знает и хочет, тем он менее подкон- тролен и более склонен порождать смуту, потому что любые мудр- ствование и желание (проявления заблуждающегося «Я») ведут к отклонениям от естественности. Поэтому народ в утопическом
государстве надо оглуплять и примитизировать.