Курс лекций Москва 012 ббк 87. Р-94

Дао дэ цзин 5
«Небо и Земля не обладают человечностью (тянь ди бу жэнь

Для них вся тьма вещей – что соломенные собаки.
Премудрый человек (шэн жэнь 聖人) не обладает человечностью, Для него все люди – что соломенные собаки…»
«Соломенные собаки» в данном пассаже – это ритуальные фи- гурки из соломы, которые использовались на церемонии, а после ее окончания выбрасывались на помойку. То же самое, говорит Лао- цзы, делает с людьми «Небо» и следующий за ним «совершенно- мудрый». Однако на самом деле для Лао-цзы «Небо» не амораль- но, оно вне человеческой морали. Аморально оно с точки зрения непросветленных людей. Именно подобное понимание позволяет Лао-цзы говорить, что, с одной стороны, «небесный» «Путь» есть одинаковое прибежище как для «добрых людей», так и «недобрых» (гл. 62) в обычном, человеческом смысле, с другой – утверждать, что
«Небесный Путь» не выказывает родства, но он всегда с «добрым человеком» (гл. 79), а именно с человеком «добрым» высшим «до- бром», которое для обычного обывателя кажется «не-добром». Для Лао-цзы «добро» вне оппозиций положительного и отрицательного (т. е., если все люди в человеческом мире ценят «добро», мудрец не должен ценить «зло») и однозначно приоритетное.
«Добрый человек», «совершенномудрый» у Лао-цзы, как и у Чжуан-цзы, – в некотором смысле «робот», поскольку на самом деле в своем стремлении следовать «Пути» он, например, созна- тельно не предпочитает слабое сильному, не обдумывает, каким образом можно видеть пользу «пустоты» или взаимопревращения противоположностей, он просто пользуется данными принципами как сами собой разумеющимися, не особо осознавая, что делает, просто поступая согласно естественно сложившимся обстоятель- ствам единственным естественным образом.
Дао дэ цзин 7
«Небо вечно, Земля неизбывна.