Kurs: ijtimoiy psixologiya

Xalqlarning psixologiyasi – tarixning asosiy kuchi-san'at, din, til, afsonalar va hokazolarda o'zini ifoda etadigan xalq yoki "butun ruh" va shaxsiy tushuncha faqat uning mahsulotidir. Ushbu nazariya XIX asrning o'rtalarida ishlab chiqilgan. Uning paydo bo'lishining nazariy manbalari Hegelning "xalq ruhi" va herbartning idealistik psixologiyasi haqidagi ta'limoti edi.
Xalqlar psixologiyasining bevosita yaratuvchilari faylasuf M. Lazarus (1824-1903) va tilshunos G. Steintal (1823-1893) edi. Ular super-dividendga bo'ysunuvchi muayyan super-dividend ruhi borligini ta'kidlashdi­butunlikni tekshiruvchi. Bu yaxlitlik xalq yoki millatdir. Insonning ruhi uning mustaqil qismidir, ya'ni u xalq ruhiga aloqador. "Xalqlar psixologiyasi to'g'risida kirish mulohazalari" (1859) maqolasida xalqlar psixologiyasining dasturi va vazifasi sifatida mualliflar "xalq ruhining va uning harakatlarining psixologik mohiyatini bilish, qonunlar ochish" ni taklif qildilar... oqish... xalqning ma'naviy faoliyati... shuningdek, xalqqa xos xususiyatlarning paydo bo'lishi, rivojlanishi va yo'qolishi asoslari".
Xalqlar psixologiyasi mavzusidagi keng qamrovli materiallar psixologiya ikki qismdan iborat bo'lishi kerak, deb hisoblagan V. Vundt (1832-1920) ning keyingi to'rt o'n yilligida to'plandi: fiziologik psixologiya va xalqlar psixologiyasi. Shu bilan birga, xalqlarning psixologiyasi uning versiyasida xalqlarning tilini, uning fikrlash xususiyatlarini, urf-odatlarini va urf-odatlarini, afsonalarini o'rganadigan tavsiflovchi intizom sifatida belgilandi. Shu bilan birga, M. Lazarus va G. Steintal singari, Vundt qoniqarli psixologik nazariyaga juda noaniq pozitsiyalarni birlashtira olmadi. Shu bilan birga, ularga guruhning psixologiyasini tavsiflovchi va odamlarning shaxsiy ongini belgilaydigan dividendlar mavjudligi haqidagi asosiy savol berildi.
Ommaning psixologiyasi-insonning xatti-harakatlaridagi o'zgarish sabablarini, taqlid va infektsiyaning psixologik mexanizmlari ta'sirida uning irratsional xatti-harakatlarini tushuntirib beruvchi nazariya. Ushbu nazariya shaxs va jamiyatning "individualistik" pozitsiyalar bilan munosabati masalasini hal qildi. Uning kelib chiqishi G. tarda taqlidining kontseptsiyasiga kiritilgan. Tard, turli hodisalarni o'rganish bilan shug'ullanar ekan, quyidagi qiyinchiliklarga duch keldi: bu hodisalar ilmiy psixologiyaning intellektual qarashlari doirasida qoniqarli tarzda tushuntirilishi mumkin emas edi. Shuning uchun u o'sha vaqtga qadar o'rganish mavzusi bo'lmagan odamlarning ijtimoiy xulq-atvorining ta'sirchan (irratsional) elementlariga e'tibor qaratdi. "Ommaning psixologiyasi" ni yaratuvchilarga"tarda" ("taqlid qonunlari", 1890) ishining ikkita qoidalari, ya'ni taqlid va taklifning roli va ijtimoiy xulq-atvorni tushuntirishda irratsionalizm ta'sir ko'rsatdi. Tard tomonidan kuzatilgan hodisalar, asosan, olomondagi odamning xatti-harakati bilan bog'liq. Psixologiyada, olomon, aniq maqsadga erishish maqsadlaridan mahrum bo'lgan, ammo hissiy holatning o'xshashligi va umumiy e'tibor ob'ekti bilan bog'liq bo'lgan odamlarning to'siqsiz to'planishi deb tushuniladi.
"Ommaviy psixologiya" ning bevosita ijodkorlari italiyalik advokat S. Segele (1868-1913) va frantsuz sotsiologi G. Lebon (1841-1931). Jinoyat huquqi bo'yicha mutaxassis Segele ommaviy vaziyatlarda ("ommaviy Jinoyat", 1895) o'zini namoyon qiladigan harakatlarning irratsional dinamikasida jinoyat manbalarini ko'rdi. Sigele hatto jinoyat ommaviy ravishda sodir etilgan taqdirda jazoni engillashtiradigan Italiya qonunchiligiga qo'shimcha maqolalar kiritishga erishdi. Asosiy dalil shundaki, massada harakat qilish, odam o'z xatti-harakatlarini ongli ravishda va oqilona boshqarish qobiliyatini yo'qotadi, shuning uchun barcha harakatlar ta'sir holatida amalga oshiriladi.
Shu bilan birga, G. Lebon "xalqlar va ommaning psixologiyasi" (1895) ishida quyidagi kontseptsiyaning mohiyatini ochib berdi. Odamlarning har bir klasteri "massa" dir, uning asosiy xususiyati kuzatuv qobiliyatini yo'qotishdir. Massadagi inson xatti-harakatlarining odatiy xususiyatlari quyidagilardir:
1) shaxssizlik; shaxsiy xatti-harakatlar har kimni qamrab olgan ehtiroslarning hujumi ostida qoladi va o'rnini impulsiv, instinktiv reaktsiyalar bilan almashtiradi;
2) zakovatga nisbatan his-tuyg'ularning keskin ustunligi, bu turli ta'sirlarga engil ta'sir ko'rsatishga olib keladi;
3) aqlni yo'qotish va mantiqiy dalillarni rad etish; ommaviy razvedka tarkibiy qismlarining razvedka darajasidan past bo'ladi;
4) shaxsiy javobgarlikni yo'qotish, ehtiroslarni nazorat qilishning yo'qligiga olib keladi.
Lebon xulosa qiladi: massa har doim xaotik, tartibsiz, shuning uchun u doimo "elita" ning rolini bajarishi mumkin bo'lgan "rahbar"ga muhtoj. Ushbu g'oyalar XIX – XX asrlarda ommaning inqilobiy harakatiga qarshi bo'lgan qarama-qarshilikda rasmiy mafkura bilan qabul qilindi.. Kelajakda to'g'ridan-to'g'ri nazariy davom etmasdan, ommaning psixologiyasi zamonaviy ijtimoiy psixologiya uchun katta qiziqish uyg'otmoqda.