Кудрат мусаев таржима назарияси

W hy, where are the devil should this R om eo be - R J, 36 // Куда к 
чертям Ром ео провалился 
РДж, 76 // Кайси гурга кетиб кол- 
ди ахир Р ом ео 
РЖ , 674.
Матн маъносини кучайтирувчи муболагали восита гохо шу 
даражада хаяжон билан талаффуз этиладики, унинг таржимаси 
учун танланган лисоний восита уша даражадаги - бажарилиши 
амалий нуктаи назардан мумкин булмаган - харакат тасвирини 
яратувчи муболагани узида мужассам этиши вазифавий уйгун- 
ликни вужудга келтиради. Масалан, В. Ш експирнинг «Юлий Це­
зарь» пьесаси охирида нихоят хакикатни билиб олган Брут уз 
килмишидан (у Цезарни нохак улдирпш эди) пушаймон булиб, 
Клитдан узини катл килишни сураганда, ортик даражада хаяжон- 
ланган Клит «W hat, Г? No, not for all the world» (JC , 153) дейди. 
Клит уз нуткида «хечкачон» тушунчасининг муболагали ифодаси 
учун «Not for all the world» баркарор суз бирикмасидан фойдала- 
надики, ифоданинг худди шундай суз таркибли эквиваленти ру с­
ча таржиманинг адекватлигини юзага келтирган булса, узбек ти­
лида айнан шундай хусусиятли, аммо узгача суз таркибли барка* 
pop восита танланган: таржимадаги «Улсам хам» суз бирикмаси 
фикрнинг кучли хаяжон таъсирида ортик даражада муболагали 
тарзда ифода этилганини курсатади:
Я ? Н и за что на свете - Ю Ц , 350 // М енм и? Улсам хам - Ю Ц . 
618.
Тилда одатда салбий хис-хаяжон ифодаси учун кулланила­
диган айрим лисоний воситалар нуткда (бадиий матн таркибида) 
ижобий хиссий-таъсирчанлик белгиси касб этиши мумкин. Бу ху­
сусият инглизча «а devil» сузига камрок, русча «черт» сузига куп­
рок тааллуклидир. Сузловчининг объекгга нисбатан муносабати- 
га караб, яъни контекст талабига кура мазкур сузлар персонажлар 
нуткида ижобий таъсирчанлик яратиш учун хам кулланилиши 
мумкинки. уларнинг бу вазифаси хам, дарвоке, мазкур тиллар 
учун анъанавий хисобланади.
У ш бу лисоний воситалар салбий хис-хаяжон ифодаси учун 
кулланилганларида узбекча «шайтон» сузи уларга купинча сохта 
эквивалент булса, ижобий хиссий-таъсирчанлик яратиш учун 
фойдаланганларида хамда «найрангбоз», «м угом бир» тушунчала- 
рини хаяжонли тарзда ифода этганида ушбу суз купчилик матний 
холатларда мазкур воситаларнинг эквивалентлари сифатида иш- 
латилишлари мумкин. Зеро, «шайтон» сузи мажозий маънода 
келганида лугавий эквиваленти булмиш «черт» даражасида сал-
159
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

бий таъсирчанлик касб эга олмайди. Бинобарин, А. М . Горький- 
нинг « Ф о м а Гордеев» ром ани п ероснаж и - иж орагир Ежовнинг 
куиоллиги ва бакириб-чакириши жонига теккан уй сохибаси ун­
дан уйни бушатиб куйишни каггик талаб килганида, жахли чик- 
кан Еж ов кучли алам билан «ч-черт» (Ф Г , 434) деб юбордики, бу 
сузнинг' узбекчаг а лугавий эквиваленти «шай-тон» (Ф Г , 268) тар­
зида угирилганлиги зарурий услубий таъсирчанликни - хаяжонли 
салбий охангни яратиб бера олмаган булса, мазкур сузнинг еф ­
рейтор Биденконинг (В. Катаев. «П олк угли») Ваняга нисбатан 
ижобий муносабати ифодаси сифатида кулланилганида, «шай- 
тон» сузи унга нафакат лугавий, балки хиссий-таъсирчанлик ж и ­
хатидан хам м ос тушган: