Кудрат мусаев таржима назарияси

ганки, т арж им ад а уларни эквивалентлар си ф ат и д а тан ол иб, би- 
ри н и иккинчкси оркал и талкин этиш прагматик адекватликни 
ю зага келтиради. Бирликлар таркибидаги « с м о р о д и н а » ва «ча- 
р о с » сузл ари англатадиган туш ун чал ар махаллий хусуси ят га эга 
эканликлари туфайли м азкур суз б ирик м ал арини калька усули в о­
сит аси д а уги риб булмайди. З е р о , « с м о р о д и н а » узбек кит обхон и , 
« ч а р о с » р у с китобхони куз олдида «чирой ли к о р а к узл ар» образи- 
ни ж онлантирувчи лисоний воситал ар эм ас. М асал ан , Л . Н. Толс- 
тойнинг «Т и ри л и ш » ром ан и д а гузал киз - К ат ю ш а М асл ов ан и н г 
ёниб гурган коп-кора кузлари ижобий т аъ рифланиб, « к о р а с м о р о ­
д и н а » !^ , узбеклар тасаввурида « ч а р о с » г а у х ш аб кетадики, т арж и ­
мада нуткий анъанага айланган у ш б у т аъ ри ф у тавсиф нинг хисоб- 
га ол иниш игина муаллиф макеадининг м еьёрига стказиб тасвир- 
л аниш ига олиб келган:
Катюша сияя улыбкой и черными, как мокрая смородина, гла­
зами, летала ему на встречу - Вое, 47 // Катюша хурсандлиги-
211
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

дан чаросдек коп-кора кузларини чакнатиб жилмаяр экан, ун­
га гомон югурди - Тир, 50.
И нсоннинг «чупдай орик»лиги бизнннг одамлар назарида 
максадга мувофик булмагани холда, хиндлар бундай кишиларни 
хуш курадилар, чунки улар Хиндистон ж азирамасида эркин на- 
ф. о олиб, узларини яхши ва соглом \ис этадилар. Хинд адабиёти- 
да, масалан, чупдай ори к киролнинг савлат тукиб тахтда утириши 
ижобий таъриф объекти хисобланади.
Хиндистонда сигирнинг плохийлаштирилиши, филнинг 
улугланиши купчилик манбалардан маълум. Хинд бадиий ижоди- 
да сохибж ам ол кизнинг ю риш и филнинг улугвор ва махобатли 
кадам ташлашига киёсланади.
Хинд адабиётида сигир энг олижаноб, мекрибон. пурмехр 
хайвон хисобланиши туфайли. унинг образидан ута нафис ва но- 
зик поззияда кенг куламда фойдаланилади. Хиндларнинг севимли 
исти ораси - она ва унинг фарзандини сигир ва унинг бузогига 
м укояса зтишдир.
Индонезия фольклорида канчил, паландук каби ж он и в ор­
лар ижобий кдхрамонлар сифатида талкин этилади. Индонезия- 
ликлар нажот йулини тополмай, аросатда колган гариб одамлар- 
ни пеландукка ухтпатадилар. Яваликлар доим хуш ёр булиш, 
хавф-хатарни зсда тутиш лозимлиги хакида фикр билдирганлари- 
да, канчил образига мурож аат киладилар.
Бундай узига хослик инглиз ва узбек тиллари компаратив 
фразеологик бирликлари мукояси объектлари мисолида хам кузга 
ташланади. М асалан, ижобий таърифланастган дилбар кизн.инг 
ю зи инглизлар назарида «гилос»га ёки «атиргул»га ухш аб кетса, 
узбеклар таърифида «олма»га мукояса килинади: «A s red as а 
cherry (rose)» - «Олмадай кизил». Инглиз тилида беозорлик тим­
соли сифатида «кабутар», узбек тилида «м усича» кабул килинган: 
«A s harmless as a dove» - «Мусичадай беозор». Енгиллик тимсоли 
инглиз тилида «п ар» булса, узбек тилида «куш »дир: «A s light as а 
feather» - «Кушдай енгил». Жисмоний бакувват кишиларни инг­
лизлар «от»га мукояса килишса, узбеклар филга ухшатадилар: 
«A s strong as a horse» - «Филдай бакувват». Тиллар ифода восита­
лари орасидаги бундай тафовут, сузсиз, таржимавий душворлик- 
ларни келтириб чикаради. Тажрибали санъаткорлар дуч келинган 
кийинчипикларни купинча икки тил лисоний воситаларининг ва­
зифавий уйгунликларини юзага келтириш оркали хал киладилар.
Таржимавий мушкулотлар муштарак адабий анъаналарга 
зга булмаган халклар тилларидан гаржима килганда яна хам куп-
212
www.ziyouz.com kutubxonasi

---