Конфуцианство

Часть 2. Ко н ф у ц и а н с т в о (О б щ и й о ч е р к )

181

ще всего выражено в стихах, где, начиная с Тао Цяня, описывалось, приблизительно, следующее: самосо­ вершенствующийся конфуцианец погружался мыс­ лями в легендарное прошлое и вспоминал, вернее, воспроизводил перед своим внутренним взором не­ досягаемые эталоны этического совершенства, такие, как император Яо или Шунь, затем переносился в современность с ее неизменным «разложением нра­ вов*, затем вспоминал о том пути, на который в си­ лу различных обстоятельств ему довелось встать, и первое, что он ощущал при этом, было полное и как бы неисправимое одиночество, которое, чаще всего

0. 
   отмечалось словом ду («один* или «одинокий»). Случилось так, что в наиболее полной мере это оди­ ночество как раз и выпало на долю того, кому Кон­ фуций адресовал свои наставления о том, как начи­ нать «преодолевать себя» (кэ цзи). Янь Юань за­ кончил свою недолгую жизнь в Глухом переулке, не стремясь ни к какому общественному поприщу и не приобретя никакой известности среди людей. Надо сказать, что в самой доктрине уже заложен был та­ кой вариант конфуцианской судьбы, который Янь Юань и реализовал в его наиболее чистом виде. Но, по всей вероятности, внутреннее переживание та­ кой судьбы — одинокое шествие по пути самосо­ вершенствования, которое не вознаграждается ни­ чем — представляло собой весьма существенный компонент всякого подлинно конфуцианского соз­ нания, как бы ни сложилась судьба его носителя. Именно поэтому, как нам думается, Янь Юань и превратился в культовую фигуру, в некий символ духовной стойкости в той неблагоприятной ситуа­ ции, когда высшее этическое совершенство не нахо­ дит себе применения в обществе. Именно поэтому в течение двух тысяч лет образ Янь Юаня волновал
   

182 А. С. МАРТЫНОВ. КОНФУЦИАНСТВО

конфуцианцев, вызывая у них глубокие раздумья, приступы отчаяния и взлеты поэтического вдохно­ вения. Одним из них был истинный конфуцианец-идеалист Су Ши. написавший в память о любимце Конфуция замечательные стихи и оставивший у воздвигнутого в честь одинокого мыслителя павиль­ она «Радость Яня» мемориальную надпись.

Обстоятельства возникновения этих текстов были таковы. Кун Цзун-хань, прямой потомок Конфуция в 46-м поколении, в связи со своей служебной карьерой был занесен в те места, где некогда жил Янь Юань. Кун привел в порядок пришедшее в запустение ме­ сто, построил в честь любимца своего далекого предка специальный павильон и пригласил к себе служив­ шего неподалеку Су Ши. Поэт откликнулся, напи­ сал стихи и составил мемориальную надпись, кото­ рые, как нам представляется, могут быть интересны каждому, кто захочет составить себе о конфуциан­ стве более цельное представление. Приводим оба тек­ ста полностью.

Павильон «Радость Яня»

Стихи с предисловием

Место, в котором некогда ж и л Я н ь , стали называть Глухим переулком. На этом месте сохранился колодец, но из рода Янь там давно уже никто не живет. Прави­ тель округа Цзяоси г-н Кун по имени Цзун-хань, прибыв на это место, сначала привел в порядок колодец, а затем около него построил павильон, назвав его «Радость Яня».

0. 
   древности Учитель, видя, что Янь-цзы ест пищу из простой корзины и пьет воду из простой тыквы-горлян­ ки, назвал его мудрецом. Однако Хань Юй счел эти дела для философа слишком мелкими. Кто же прав? Я, Су-цзы, говорю (по этому поводу) следующее: «Древние, рассматривая человека, непременно обращали внимание на то, каков он в мелочах, поскольку они считали, что в больших делах может содержаться фальшь. Человек мо­