Конфуцианство

С
о д е р ж а н и е
Несколько вводных с л о в
............................ 
7
Ч аст ь 1. Конфуций. Жизнь и учение 
. 
9
Биография Конфуция . . .
9
Статус Конфуция .............
45
Конфуций как политический мыслитель . . .
57
Конфуций и традиционное политическое
сознание....................................................... 
58
Сакральный 
характер 
персональной 
политической миссии Конфуция 
67
Модель государства.................................... 
76
Н а р о д ............................................................
81
Конфуций и Кан-си.........................................
86
Читаем Конфуция вместе.................................
94
Ч аст ь 2. Конфуцианство 
(обилий оч ерк )
.................................................
136
Конфуцианство как исторический феномен . 
136
Конфуцианство как этический феномен. . . .
153
Путь цзюнь-цзы — «совершенного мужа» . . 
173
Конфуцианство как литературный
феном ен.........................................................
222
Вэнь как художественное с л о в о ...................
254

---

А. С. 
МАРТЫНОВ. 
КОНФУЦИАНСТВО
Конфуцианство как философский феномен. . 
285
Классический период ................................
285
Сунский период...........................................
314

---

Н е с к о л ь к о  
вводных слов
Вознамерившись написать подобную книгу, автор 
опирался на свое неколебимое убеждение в том, что 
конфуцианство не является экзотическим объектом 
исследования, обреченным на внимание лишь узкого 
круга специалистов. Более того, у автора есть неко­
торые основания подозревать, что в весьма недале­
ком будущем конфуцианство может превратиться в 
одну из главных достопримечательностей интеллек­
туального туризма, занятия уж во всяком случае 
более престижного и полезного, чем «физическое» 
перемещение, поскольку его участники имеют воз­
можность путешествовать во времени и в простран­
стве и удовлетворять свою любознательность, упо­
вая на то, что их путешествие будет иметь и опре­
деленный терапевтический эффект — отдых от 
насущных проблем и их переоценку в свете приобре­
тенных знаний. Однако есть и более серьезные осно­
вания для оправдания предпринятого труда. Прежде 
всего, по мнению автора, это явно вырисовывающая­
ся историческая необходимость осознания конфу­
цианства не как части духовных запасников челове­
чества, в которых оно наряду с христианством, буд­
дизмом и исламом занимает почетное место как од­
но из важнейших духовных достижений человечества, 
а как актуального и доступного средства выживания

---

8
А. 
С. 
МАРТЫНОВ. 
КОНФУЦИАНСТВО
в этом непрерывно усложняющемся мире, причем, 
надо заметить, средства весьма практичного.
В заключение автор хотел бы извиниться перед 
читателями за то, что в силу всем известных и до­
вольно серьезных исторических причин он приобрел 
дурную привычку, говоря о себе, употреблять место- 
имение первого лица во множественном числе. Пусть 
это никого не вводит в заблуждение. Автор выра­
жает в этой книге свой сугубо личный взгляд на 
конфуцианство, а не знакомит читателя с некой ус­
тоявшейся коллективной точкой зрения и общепри­
нятой научной истиной.

---