Комитет по координации развития науки и технологий при кабинете министров республики узбекистан

Часть 1. Склепы. М., 1993. 
5. Ге р од от. История в девяти книгах. Л., 1972. 
6. Поездка из Орска в Хиву и обратно, совершенная в 
1740-1741 гг. Гладышевым и Муравиным. Санкт-
Петербург, 1851. 
7.Е сбе рге н ов Х. Саукеле. К вопросу об этногенезе 
каракалпаков. //Вестник ККО АН РУ, 1999, №2. 
8. Среднеазиатский этнографический сборник. Вып. V. 
М., Наука. 2006. 
9.Е сбе рге н ов Х. Вопросы этнической истории и тра-
диционной культуры каракалпаков. //Сб.: Этническая 
история и традиционная культура народов Средней 
Азии и Казахстана. Нукус. Каракалпакстан, 1989. 
ЛИТЕРАТУРА 
ДЕКОРАТИВНО-ПРИКЛАДНОЕ ИСКУССТВО КАРАКАЛПАКОВ:
ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ 
Есбоганова Б. 
Нукусский государственный педагогический институт им. Ажинияза 
Письменные источники, этнографические, ис-
кусствоведческие 
материалы 
данного 
иссле-
дования дают основу для дальнейшей разработки 
истории каракалпакского декоративно-прикладного 
искусства. Источниковая база может иметь боль-
шое практическое значение в осмыслении народно-
го прикладного искусства как яркого художествен-
ного наследия в ряду других непреходящих духов-
но-материальных ценностей, в применении его 
опыта в развитии современной культуры. 
В декоративном оформлении юрты большого 
мастерства достигли каракалпакские мастерицы. 
Юрта обладает оригинальными чертами по де-
коративно-художественному решению и силуэту. 
Создан удивительно гармоничный тип убранства, 
строго соответствующий конструкции юрты, учи-
тывающий условия жизни, климат и особенности 
используемых материалов. 
После сборки остова, сопровождаемой некото-
рыми ритуалами, кереге обтягивается узорно-
тканым поясом «белжип» шириной 30-40 см. Лице-
вой стороной он закладывается внутрь юрты и ее 

---

114 
декоративный крупный ворсовый и гладкий узор 
хорошо просматривается через отверстие, находя-
щееся в юрте. Этот пояс, как и все другие, од-
новременно обеспечивает прочность и устойчи-
вость главной части юрты. После подъема 
«шанарак» и установки «уыков» (скрепляемых вер-
шинам «кереге») на нижнюю часть их устанавлива-
ется широкая (60-70 см) гладкая дорожка «кызыл 
баскур». Преобладавший тон этого пояса красный, 
от того произошло и название, означающее крас-
ный главный (основной) «кур». Само слово «кур» 
связано с понятием сооружать, строить. 
«Кзылбаскур» имеет плотный безворсовый гео-
метрический узор ромбических очертаний из чер-
ной нити. Верхняя ее кромка располагается у нача-
ла изгиба «уыков», нижний край проходит по стыку 
жердей и головок решетки. 
Выше кызылбаскура укладывается «акбаскур» 
длиной 12-13 м и шириной 40-50 см лицевой сторо-
ной внутрь. Нижний край его стыкуется верхней 
кромкой «кзылбаскура», таким образом он прихо-
дится прямо на изгиб дуг — «уыков». Основная 
функциональная задача «акбаскура» - предохра-
нитъ ковшу перекрытия от втягивания в широких 
промежутках 
между 
«уыками». 
Название 
«акбаскура» (белый главный пояс) указывает на 
преобладающее декоративно-художественное зна-
чение, который он приобрел, видимо, с течением 
времени благодаря развитию его богатой разнооб-
разной орнаментальной композиции. «Акбаскур» 
имеет белую хлопчатобумажную основу и ворсо-
вый 
узор 
из 
шерстяной 
нити. 
Орнамент 
«акбаскура» многообразен, но есть определенные 
мотивы и композиционные приемы, которые повто-
ряются в большинстве из них. 
Концы «акбаскура» не соединяются, а прикреп-
ляются к «уыкам» над входом. Это место обычно 
скрыто декоративным ковриком «есиккас» 120 см 
длины и 30-40 см ширины, он укладывается также 
лицом внутрь. По его нижнему краю свисают длин-
ные шерстяные шнурки с кистями. К концам 
«есиккаса» пришиваются «ишки жанбау» (или 
«иинбау»). Другим концом «ишки жанбау» прикре-
пляется к «кереге», составляя, таким образом, пару 
диагональных гирлянд, обрамляющих вход изнут-
ри. Эта полоска выполнена в комбинированной 
технике, в ней сочетаются ворсовый и гладкий узо-
ры шерстью на белом хлопковом фоне. Нижний 
край имеет бахрому из витой шерсти, это делает 
вход юрты очень нарядной изнутри, входные двери 
становятся 
центром 
отдельной 
архитектурно-
декоративной композиции. 
Декоративно-художественное своеобразие ин-
терьера каракалпакской юрты можно завершить 
описанием «кзыл куров». Основное их назначение - 
прикреплять войлоки покрытия к остову изнутри. 
Пришитые к краям войлоков, «кызыл куры» про-
дергиваются между «уыками» и переплетаются 
между собой над «тором», образуя сеть из узорча-
тых нешироких темно-красных лент, составляющих 
крупный ромб с четырьмя ромбовидными ячейками 
и неполными четырехугольниками по краям. Это 
один из ярких примеров того, как в художест-
венном оформлении каракалпакской юрты декора-
тивность сочетается с функциональностью. Точно 
такое же декоративное переплетение образуется на 
внешней фасадной стороне каракалпакской юрты, 
направленной входом на юг. Они состоят из белых 
хлопчатобумажных узорно-тканых полосок, при-
шитых по краям задней половины войлочного по-
крытия юрты по три на каждой стороне. Другим 
концом эти полоски прикрепляются к поясу «кереге 
белдеу». Перекрещиваясь в центре фасадной сторо-
ны юрты, они составляют сетчатую композицию, 
чрезвычайно украшая внешний вид юрты. Это один 
из первых декоративных элементов юрты, привле-
кающих внимание еще издали. Вблизи юрта при-
влекател ьна 
многими 
деталям и, 
акцен-
тированными на серо-белом фоне войлока купола и 
серо-золотистого камышового «шия» решетчатой 
стены. Эта циновка сплетена из тростника в один 
ряд несколькими узорчатыми рядами черного цвета 
из козьей шерсти. У входа с обеих сторон они за-
крыты вертикальным панно «шийонгир», выпол-
ненным из светлой хлопчатобумажной ткани с 
крупным рельефным узором. Задуманный первона-
чально предохранять «ший» от порчи в результате 
человеческого прикосновения, «ший онгир» с тече-
нием времени приобрел также функцию декоратив-
ного элемента юрты, он придает входу юрты осо-
бый эффект. Вход в юрту закрывается «шиевой» 
циновкой горизонтального плетения, что дает воз-
можность скатывать ее при необходимости в рулон 
в верхнем направлении и закрепить на верху собст-
венной тяжестью. 
Боковые края циновки («есик») имеют декора-
тивную неширокую полоску «шийкаю» с рельеф-
ным узором на гладком белом фоне. Практически 
«шийкаю» предохраняет руки от уколов камыша 
при открывании и входе. Нижний край входной 
занавески имеет узорную полоску (33-40 см шири-
ной), соединенную с боковыми. Она называется 
«суагар» (т.е. вода стекает), придает циновке соот-
ветствующий вес для сохранения вертикального 
положения при порывистом ветре. 
Боковые диагональные полоски «жанбау» как 
бы обрамляют передний фасад юрты по нижним 
краям. Отделанный по низу переплетенной бахро-
мой, «жанбау» одним концом держит нижний угол 
заднего войлока, другим концом прикреплен к ко-
сяку двери посередине. 
В теплые дни «есик» скатывается на верхний 
край концом внутрь и держится там благодаря сво-
ему весу. При этом в глаза бросаются своеобразные 
двойные двери с резьбой. Они открываются во-
внутрь, поэтому резной узор наносится только на 
внешнюю сторону. При открытых дверях резьба 
видна и находящимся внутри юрты. 
Предкам каракалпаков удалось создать тип пере-
носного жилища, наиболее оптимального для жиз-
недеятельности в условиях полукочевья. Юрта 
строилась исключительно из местного природного 
материала и учитывала климатические условия 
края. 
Тезисы, 2011. Лист 8 

---

115 
В юрте и вокруг нее происходили все важные 
события жизни ее обитателей - свадьба, рождение 
ребенка и «бесик той», проводы невесты, молодеж-
ные посиделки и др. Каждое из этих событий соп-
ровождалось обрядом и при проведении главные 
участники одевали соответствующие наряды и иг-
рали соответствующие роли.
Юрта была главным объектом художественного, 
эстетического самовыражения народа, она стимули-
ровала развитие и совершенствование творчества 
талантливых людей. 
В юрте и вокруг нее зарождались и развивались 
не только декоративно-художественные вкусы и 
способности каракалпаков, но и другие формы 
культуры - фольклор, музыка, эпос, обряды, игры. 
Юрта была средоточием формирования и разви-
тия нравственно-философских воззрений. 
Стремление уподобить верхний круг юрты 
«шангарак» с солнечным кругом и в то же время 
вообще с мирозданием с четырьмя сторонами света 
(перекрестия «шангарак»), стремление не гасить 
огонь в очаге свидетельствуют о переплетении 
практического ума и абстрагированного миропони-
мания. 
Каракалпакская юрта по конструкции и декора-
тивному убранству имеет много сходств с юртой 
других центральноазиатских народов. Особенно 
близки каракалпакской юрте туркменская, узбеков 
кунграт Южного Узбекистана, казахская и киргиз-
ская. Совпадают общие принципы декоративно-
художественного украшения юрты, многие типы 
изделий, их названия и орнаментально-цветовое 
решение иногда аналогичны. 
Вместе с тем каракалпакская юрта обладает не-
которыми специфическими особенностями: она 
более компактна по силуэту; стены решетки обора-
чиваются циновкой, не войлоком, как казахская и 
киргизская юрты; в украшении фасада и интерьера 
каракалпакская юрта имеет ряд узорно-тканых де-
талей, которые отсутствуют в юрте других народов; 
в украшении фасада – «жанбау», «шийонгир», 
«суагар» и «ший-каю; в украшении интерьера 
«ишки жанбау», «есик касс» деревянная мебель с 
резным (иногда с инкрустацией костью и сукном) 
узором «сабаяк» также оригинальное изобретение 
каракалпаков, хотя в орнаменте и технике много 
общего с резьбой других народов. 
Орнаментально-цветовой строй каракалпакской 
юрты избегает контрастности, предпочитает спо-
койную тональность. По-видимому, это связано с 
психологическим складом народа и согласуется с 
общим цветовым решением украшенной вышивкой 
и ювелирными изделиями женской одеждой. 
На современном этапе развития со всей остро-
той встает вопрос об экологии народного искусст-
ва. Для этого необходимо улучшение материально-
технической базы музеев Каракалпакстана, соответ-
ствующее правилам хранения коллекции; подготов-
ка высококвалифицированных специалистов по 
хранению, реставрации и изучению народного де-
коративно-прикладного искусства; регулярное из-
дание альбомов, буклетов, путеводителей, моногра-
фий, каталогов с репродукциями редких или харак-
терных произведений народного искусства; созда-
ние типовых образцов орнаментированной народ-
ной одежды, украшений, головных уборов, обрядов 
- праздничного или повседневного назначения для 
продажи. 
ЛИТЕРАТУРА 
1. Ал л а м ур ат ов А. Манги мирас. Нукус, 1993. 
2. Ж д ан к о Т. А. Народное орнаментальное искусство 
каракалпаков. //ТХАЭЭ. Т.Ш. М., 1958. 
3. Ма рг ул а н А. Х. Казахская юрта и ее убранство. М., 
1964. 
4. П уг а ч е н к ова Г. А. , Ре мп елъ Л. И. Очерки искус-
ства Средней Азии. Древность и средневековье. М., 
1982. 
5. С а ви ц к и й И. В. Резьба по дереву. Ташкент, 1965. 
6. Х а к и м ов 
А. А.
Изобразительно-орнаментальные 
образы 
и 
мотивы 
прикладного 
искусства. 
//
Художественная культура Средней Азии IX-XIII вв. 
Ташкент, 1983. 
7. Х а к и м ов А. А. Современное декоративное искусство 
республик Средней Азии. К проблеме традиции и нова-
торства. Ташкент, 1988. 
8. Этнография каракалпаков. Материалы и исследования. 
Ташкент, 1980.