Jahon siyosiy-mafkuraviy ta’limotlar fanining ob’ekti, perdmeti, maqsad va vazifalari. Reja

«Etti kishi dialogi» asarida J. Boden monarxlarga xokimiyat xudo tomonidan berilmaydi deydi. U xalk monarxlarni emas, balki xar kanday zulumkorni uldirish xukukiga ega ekanligini tan oldi. Lekin monarx uz xatti-xarakatlarida konunga asoslansa, zolim esa uzboshimchalikka, konunsizlikka suyanadi. Bodenning tushuntirishicha, xar kanday siyosiy tuntarishning negizida insoniyatning tengsizligi yotadi.
J. Boden jamiyatning asosiy bulimi sifatida oilani nazarda tutadi va davlat oila vakili manfaatlarini ximoya kilishi kerak, deydi. Jamiyatda insoniyat barkaror ta’minlanadi. Oilaga xos narsa xususiy mulk ekan, davlat oila va xususiy mulkni ximoya kilish uchun davlatni merosxur monarx boshkarishi kerak. Lekin xukuklari cheklangan bulishi kerak.
Davlat suvereniteti masalasi J. Boden karashlarining muxim kismi xisoblanadi. « Suverenitet - mutlok va doimiy xokimiyatdir », - deydi u. Uning fikricha, suveren xokimiyat bir butun xokimiyatdir, barcha imtiyozlar fakat ungagina tegishli bulib, bu imtiyozlar davlat organlari yoki mansabdor shaxslar Bilan uzaro bulinishi mumkin emas. Suveren xokimiyat uzidan yukori turuvchi va u Bilan rakobatlashuvchi organlarning mavjudligiga yul kuymasligi lozim.
J. Boden suverenitet davlat xakida uz karashlarini davom ettirib, «xukukda – adolat, konunda buyruk mujassam »-,deydi. U suveren monarx xokimiyatining katьiy tarafdori edi. Birok davlatning bu turdagi boshkaruv shakliga aristokratik va demokratik elimentlar xam xosdir. Xukumdor tamonidan muayyan mansablarga fakatgina boy – badavlat, aslzoda shaxslarning tayinlanishi, davlat boshkaruv organlarida xizmat kilish uchun barcha erkin shaxslarga ruxsat berilishi kabilar shular jumlasidandir.
J. Bodenning fikricha. Suverenitet monarxga tegishli bulgan, boshkaruv esa aristokratik va demokratik moxiyat kasb etuvchi davlat eng yaxshi davlat xisoblanadi. Bu toifa davlatni u kirollik monarxiyasi deb ataydi.¹
J. Bodenning ijtimoiy – siyosiy karashlari fakat urta asrlar siyosiy - mafkuralar jarayonida muxim axamiyatga ega bulib kolmasdan keyingi davrda xam uz axamiyatin yukotmadi. Yangi ijtimoiy – siyosiy taьlimotlar yaralishiga yordam berdi.
Foydalanilgan adabiyotlar:

1. Xakikat manzaralari 96 mumtoz faylasuf. T. « Yangi asr avlodi » 2007 y.

2. Falsafa komusiy lugat. T. Shark. 2004 y
3. Garb falsafasi. t. Shark. 2004 y.
4. Semyonov. Urta asrlar tarixi. T.
5. Urta asrlar tarixi. T. 1990 y
6. T. Salimov. S. Maxkamov. Jaxon tarixi. T. Shark. 1987 y.
Reformatsiya markazlari: