Исследование линий человеческого прогресса от дикости через варварство к цивилизации перевод с английского под редакцией м. О. Косвева

1 Germania, с. 18.
* lb с 14
8 Илиада, IX, 128.
—279—

на то, что он спал в задней части своей прекрасно сооруженной палатки и что рядом с ним лежала женщина, румяная Диомеда, которую он привез с Лесбоса. Патрокл спал на другом конце палатки, и рядом с ним лежала стройная Ифиса, которую благородный Ахиллес взял в виде добычи на острове Скиросе и пода­ рил Патроклу \ Эти порядки и обычаи как холостых, так и женатых мужчин,

• 
  которых великий поэт того времени рассказывает с одобрением и которые поддерживались общественным мнением, показывают, что моногамия существо­ вала только благодаря насилию над женщинами, тогда как мужья в большин­ стве случаев вовсе не были моногамны. Подобная семья была по своему характеру
  

• 
  такой же мере синдиасмической, как и моногамной.
  

Считается, что положение женщин в героическом веке было более благо­ приятным и их роль в домохозяйстве более почетной, чем в начале цивилизации

• 
  даже позднее, в эпоху ее высшего развития. Это, пожалуй, справедливо для гораздо более раннего времени, до того как счет происхождения перешел в муж­ скую линию, но, повидимому, мало вероятно для того времени, о котором идет речь. Большая перемена к лучшему наступила в смысле средств и условий су­ ществования, но эта перемена сделала еще более заметным действительное по­ ложение женщин в позднейшем периоде варварства.
  
  • 
    другом месте мы уже указали, что переход счета происхождения из женской линии в мужскую повлиял неблагоприятным образом на положение и права жены и матери. Ее дети были перечислены из ее собственного рода в род мужа, и она теряла с замужеством свои агнатические права, не получая ничего взамен. До этого в домохозяйстве господствовали, по всей вероятности, члены ее собственного рода, что давало авторитету матери полную силу и делало цен­ тром семьи скорее жену, чем мужа. После смены счета происхождения жена оказалась одинокой в домохозяйстве своего мужа, изолированной от ее роди­ чей. Это должно было ослабить авторитет матери, значительно снизить ее по­ ложение в обществе и остановить ее повышение по социальной лестнице. Вы­ нужденное затворничество женщины состоятельных классов и признание глав­ ной целью брака рождение законных детей (попЗо-о'.гТаП.а! уугр.ш;) ведет к заключе­ нию, что положение женщины в героическом веке было менее благоприятно, чем
    

• 
  последующем периоде, относительно которого мы гораздо лучше осведомлены.
  
  • 
    греков мужчины от первого до последнего были проникнуты эгоизмом и холодным себялюбием, что привело к такому падению уважения к женщине, какое вряд ли можно найти у дикарей. Это обнаруживается в строе домашней жизни греков; в среде высших классов жена подвергалась затворничеству, чтобы принудить ее к исключительности брачного сожительства, при чем взаимность такой обязанности со стороны мужа не признавалась. Это указывает на то, что у греков раньше существовала брачная система туранского типа, против которой и были направлены эти меры. Вековые обычаи с такой силой отпеча­ тались в уме греческой женщины, внушив ей убеждение в превосходстве муж­ чины, что она не могла освободиться от этого чувства до позднейшего периода расцвета Греции. Быть может, это была одна из жертв, которая требовалась, от женского пола, чтобы эта часть человеческой расы могла подняться от син­ диасмической семьи до моногамной. До сих пор остается загадкой, каким обра­ зом такая одаренная раса, духовная жизнь которой оказала влияние на весь мир, могла на вершине расцвета своей цивилизации оставаться по существу варвар­ ской по отношению к женскому полу. Нельзя сказать, чтобы с женщинами обра­ щались жестоко или грубо в сфере предоставленных им прав, но их образование было поверхностным, общение с другим полом было им воспрещено и им так много твердили о превосходстве мужчин, что .в конце концов они сами признали это. Жена не была товарищем и равной своего мужа, а находилась по отноше­ нию к нему на положении дочери; это противоречило основному принципу мо­ ногамии, как должно пониматься это учреждение в его высшей форме. Жена
    

1 Илиада, IX, 663.

—280—

естественно равна своему мужу в смысле звания, личных прав и общественного положения. Мы можем отсюда заключить, ценою каких опытов и испытаний было создано это великое учреждение современного общества.
Мы обладаем обширными и подробными сведениями о состоянии грече­ ской семьи и положении греческой женщины в историческую эпоху. Беккер,

• 
  той замечательной обстоятельностью, которой отличаются его труды, собрал важнейшие сюда относящиеся факты, дав отчетливую и убедительную кар­ тину *. Хотя его описание не дает полной картины семьи исторического пе­ риода, оно однако вполне достаточно, чтобы показать огромную разницу между греческой и современной цивилизованной семьей, а также показать состояние моногамной семьи на ранней стадии ее развития.
  

Из указанных Беккером явлений два заслуживают более подробного рас­ смотрения: во-первых, что главной целью брака было рождение законных детей и, во-вторых, что эта цель достигалась затворничеством женщины. Оба эти яв­ ления тесно связаны и бросают некоторый свет на те условия, из которых они выросли. Прежде всего, любовная страсть была неизвестна варварам. Они не

доросли до этого чувства, являющегося продуктом цивилизации и утонченно­


1 Следующая сокращенная выдержка из „Харикла* (Excursus, XII, Longman’s ed, Metcalfe’s trans.) содержит все существенные данные, освещающие этот вопрос. Высказав мнение, что го­ меровская женщина занимала в домохозяйстве более почетное положение, чем женщина герои­ ческой эпохи, Беккер делает следующие замечания о положении женщины, в частности в Афи­ нах и Спарте, в эпоху расцвета греческой культуры. Он говорит, что единственная добродетель, на которую женщина считалась способной, не многим отличалась от добродетели верного раба (стр. 464 ; полная утрата ею самостоятельности привела к тому, что она в течение всей своей жизни считалась несовершеннолетней; не существовало ни каких-либо воспитательных учрежде­ ний для девушек, ни частных учителей на дому, так что все их образование было предоставлено матерям и нянькам и ограничивалось прядением, тканьем и прочими чисто женскими занятиями (стр. 465); они были почти совершенно лишены главного возбудителя женской культуры — об­ щения с другим полом, при чем из этого общения совершенно исключались как чужие, так и самые близкие родственники; даже отцы и мужья видели их очень мало, так как мужчины проводили большую часть своего времени вне дома, а в доме занимали отдельное помещение; гинеконитис, хотя и не был подлинной тюрьмой или замкнутым гаремом, все же представлял собой изолированное помещение, в котором всю жизнь должна была пребывать женская половина дома; это в особенности относилось к девушкам, которые жили в величайшем затворничестве до их замужества и, так сказать, были всегда под замком (стр. 465); для молодой женщины считалось непристойным выйти из дома без ведома мужа, она действительно редко покидала свой дом, и ее общество таким образом ограничи­ валось ее рабынями; муж, если желал, имел право держать свою жену взаперти (стр. 466); на тех празднествах, куда мужчины не допускались, женщины имели возможность иногда видеться друг

• 
  другом, чем они и наслаждались, вырываясь из своего обычного затворничества; при таких условиях вообще выход женщин из дому был весьма затруднен, и ни одна почтенная матрона не дэдумала бы выйти из дому без сопровождения рабыни, специально для этой цели данной ей мужем (стр. 469); это обращение с женщинами приводило к тому, что девушки были необычайно застенчивы и даже жеманны; даже замужняя женщина отходила, краснея, от окна, если ее слу­ чайно увидел мужчина (стр. 47!); брак как путь к рождению детей считался греками необходи­ мостью, обусловленной долгом перед богами, государством и собственными предками; до самого позднего времени, по крайней мере, браку не придавалось более высокого значения, и тесная привя­ занность была редкостью в браке (стр. 473); если такая привязанность и имела место, то источником,