Исследование линий человеческого прогресса от дикости через варварство к цивилизации перевод с английского под редакцией м. О. Косвева

ГРЕЧЕСКИЙ РОД


Начальное состояние греческих племен. — Их родовая организация. — Изменения в характере-рода. — Необходимость возникновения -политической системы. — Проблема, подлежавшая раз­ решению. — Образование государства. — Описание греческих родов, фратрий и племен, дан­ ное Гротом. — Атрибуты рода. — Сходство с ирокезским родом. — Должность вождя рада. — Была ли она выборной или наследственной. — Род — основание социальной системы. — Древность родовой родословной. — Наследование имущества. — Архаический и позднейший: порядок. — Родство между членами рода. — Род — средоточие общественного и религиоз­ ного влияния.

Можно сказать, что цивилизация началась у азиатских греков с созданием-гомеровских поэм, около 850 года до и. э., а у европейских греков приблизи­ тельно на столетие позже, с создания поэм Гезиода. Этим эпохам предшествовало» несколько тысячелетий, в течение которых эллинские племена проходили позд­ нейший период варварства и подготовлялись к вступлению в цивилизацию. И х

—126—

древнейшие предания находят их уже поселившимися на греческом полуострове, на восточном поберсжьи Средиземного моря и на промежуточных и соседних островах. Более древняя ветвь того же ствола, главнейшими представитеддми ко­ торой были пелазги, владела до эллинов большей частью этой области и была ими с течением времени либо эллинизирована, либо вытеснена. О более раннем состоянии эллинских племен и их предшественников мы можем судить по тем производствам и изобретениям, которые они принесли с собой из предшествую­ щего периода, по степени развития их языка, по их преданиям и по обществен­ ным учреждениям, в различной степени сохранившимся до периода цивилизации. Наше исследование ограничится главным образом фактами последней кате­ гории.

Как пелазги, так и эллины были организованы в роды, фратрии 1 и племена,

• 
  последние путем слияния были соединены в нации. В некоторых случаях орга­ нический ряд был не полон. Как у отдельных племен, так и у наций упра­ вление основывалось на роде как единице организации и давало в результате родовое общество или народ, строй, резко отличающийся от политического об­ щества или государства. Органом управления был совет вождей совместно с аго­ рой, или народным собранием, и басилевсом или военачальником. Народ был сво­ боден, а его учреждения демократичны. Под влиянием передовых идей и потреб­ ностей род перешел из архаической в свою конечную форму. Его изменения были обусловлены непреодолимыми требованиями развивающегося общества, но, не­ смотря на все уступки, все более становилась очевидной неспособность рода удовлетворить эти потребности. Эти изменения ограничились главным образом тремя пунктами: во-первых, счет происхождения перешел в мужскую линию; во-вторых, брак в пределах рода был разрешен в тех случаях, когда дело шло об осиротевшей девушке и наследнице, и, в-третьих, дети получили исключитель­ ное право наследования имущества своего отца. Ниже мы попытаемся вкратце обрисовать эти изменения и причины, их вызвавшие. Эллины состояли по общему правилу из раздробленных племен, формы управления которых обнаруживали те же характерные черты, свойственные всем вообще варварским племенам, орга­ низованным в роды и находящимся на той же ступени развития. Их состояние было именно таким, какого можно было ожидать при существовании родовых учреждений, и не представляет поэтому ничего замечательного.
  

Когда греческое общество впервые появилось в поле зрения истории, при­ мерно в эпоху первой олимпиады (776 год до н. э.), и вплоть до законодательства Клисфена (509 год до н. э.), оно было занято разрешением великой проблемы. Задача состояла в коренном изменении плана управления, требовавшем глубоких изменений в общественных учреждениях. Народ стремился перейти из родового общества, в котором он жил с незапамятных времен, в политическое общество,, основанное на территории и собственности, что было существенным условием вступления в цивилизацию. Одним словом, они стремились учредить государ­ ство, первое в истории арийской семьи, и территорию сделать основанием, на •котором государство покоится с тех пор и до настоящего дня. Древнее общество

основывалось на организации личностей и управлялось через отношения лиц

• 
  роду и племени; но греческие племена переросли этот древний план управле­ ния и начали ощущать необходимость политической системы. Чтобы достичь этого результата, было только необходимо создать дем, или городскую об­
  

щину, заключенную в определенные границы, дать ему имя и находящийся

• 
  его пределах народ организовать в политическое целое. Городская община
  
  • 
    находящимся в ней недвижимым имуществом и жившим в ней в данное время населением должна была стать единицей организации в новом плане управле­ ния. Отныне член рода, превращенный в гражданина, связывался с государством яа основе своих территориальных отношений, а не личных отношений к роду.
    

1 У дорийских племен фратрий не существовало.— Müller’s Dorians, Tufnel and Law Trans« Oxford ed., II, 82,

— 127—

Он был приписан к дему по месту своего жительства, и эта приписка считалась удостоверением его права гражданства; в своем деме он должен был голосовать

• 
  облагаться податями и из него же призывался на военную службу. Будучи, ка­ залось бы, простой идеей, она потребовала ряда столетий и полного переворота
  

• 
  прежних представлениях об управлении для своего осуществления. Род, так долго бывший единицей общественной системы, оказался, как уже было сказано, несоответствующим потребностям развивающегося общества. Но упразд­ нить эту организацию вместе с фратрией и племенем и заменить ее несколь­ кими определенными областями, каждая со своей общиной граждан, было по самой природе вещей делом чрезвычайно трудным. Отношения индивида к его роду, бывшие личными, должны были перейти в отношения к городской общине
  

• 
  стать территориальными, при чем демарх общины в известном смысле занял место главы рода. Городская община с ее недвижимым имуществом представляла собой нечто постоянное, и принадлежащее к ней население было достаточно устойчиво, тогда как род был изменяющимся аггрегатом более или менее разоб­ щенных лиц и был неспособен прочно обосноваться в определенных территори­ альных границах. Без соответствующего опыта идея городской общины как еди­ ницы политической системы была малопонятна, и потребовалось крайнее напря­ жение способностей греков и римлян для того, чтобы эта идея сформировалась
  

• 
  была осуществлена. Новым элементом, постепенно преобразовавшим греческие учреждения и проложившим путь для политического общества, — главной пру­ жиной, равно как и основанием которого она должна была стать, — явилась частная собственность. Было не легкой задачей произвести такое фундаменталь­ ное изменение, каким бы простым и естественным оно теперь ни казалось; ибо весь предшествующий опыт греческих племен был тесно связан с родами, власть которых должна была теперь уступить место новым политическим еди­ ницам.
  

От первой попытки основать новую политическую систему и до того, как эта проблема была разрешена, прошло несколько столетий. Когда опыт показал, что роды неспособны служить основой государства, то в различных греческих общинах было испытано несколько законодательных схем, при чем каждая в боль­ шей или меньшей мере повторяла эксперимент другой, приводя к одному и тому же результату. У афинян, из опыта которых преимущественно мы будем брать наши примеры, можно отметить законодательство Тезея, если верить преданию, законодательство Дракона (624 год до н. э.), Солона (594 год до н. э.) и Клисфена (509 год до н. э.); последние три относятся к историческому периоду. Развитие городской жизни и городских учреждений, скопление богатств в окруженных стенами городах и вызванные тем самым большие изменения в образе жизни проложили путь к уничтожению родового и учреждению на его месте полити­ ческого общества.

Прежде чем попытаться проследить переход от родового общества к по­ литическому, что соответствует заключительной истории рода, мы рассмотрим греческий род и его атрибуты.

До конца существования древнего общества у греков учреждения афияяв оставались типичными для греческих учреждений вообще, во всем, что касается структуры рода и племени. В начале исторического периода ионийцы Аттики, как известно, распадались на четыре племени (гелеонтов, гоплитов, эгикоров и

аргадов), говоривших на одном диалекте и населявших одну общую территорию.

Они не составляли конфедерации племен, но слились в одну нацию; однако в более раннее время такая конфедерация, вероятно, существовала \ Каждое

аттическое племя состояло из трех фратрий, а каждая фратрия —■из тридцати родов, что для четырех племен дает итого двенадцать фратрий и триста шесть­ десят родов. Таково общее положение, остающееся постоянным в отношения