Исследование линий человеческого прогресса от дикости через варварство к цивилизации перевод с английского под редакцией м. О. Косвева

тотчас же вновь замещалась. Но в данных случаях пленный оставался в жив лх и продолжая

• 
  адеть своей должностью, так что она не могла быть замещена. Энергия народа была парализо­ вана этим необычайным обстоятельством. В такое именно положение Кортес поставил ацтеков.
  

1 History of Mexico, III, 66.
2 lb., Ill, 67.

• 
  Clavigero, II, 406.
  
• 
  lb., II, 404.
  

5 Herrera, III, 393.
—125—

феодализма, при чем им удалось ввести это ложное представление в историю. Благодаря небрежности американцев это ошибочное мнение удерживалось го­ раздо дольше, чем оно того заслуживало. В ацтекской организации испанць® встретили просто союз или конфедерацию племен. Только путем грубейшего иска­ жения очевидных фактов испанские писатели могли сфабриковать из демокра­ тической организации ацтекскую монархию.

Теоретически ацтеки, тецкуки и тлакопа должны были иметь главных сахе-мов, представлявших каждое из этих племен в гражданских делах,’ когда не за­ седал совет вождей, и проявлявших инициативу в подготовке соответствующих, дел. Следы этой должности встречаются у ацтеков в лице ziahuacatl, который иногда называется вторым вождем, а военачальник — первым. Но доступные нам сведения об этой должности слишком скудны и не позволяют исследовать этот вопрос.

Как мы видели, у ирокезов воины могли выступать перед советом вождей

• 
  высказывать свои мнения по общественным вопросам. То же самое могли де­ лать женщины через избранных ими ораторов. Это участие народа в управлении привело с течением времени к возникновению народного собрания, обладающего-правом принимать или отвергать предложенные ему советом общественные меро­ приятия. У оседлых индейцев, насколько известно автору, не встречается призна­ ков существования народного собрания, облеченного властью решать обществен­ ные вопросы. Четыре колена собирались, по всей вероятности, со специальными-целями, но это еще резко отличалось от общего собрания по общественным де­ лам. По демократическому характеру с е о и х учреждений и высоте их развития, ацтеки очень близко подошли к тому моменту, когда можно ожидать возникно­ вения народного собрания.
  

Развитие идеи управления началось у туземцев Америки, как было уже указано, с рода и окончилось конфедерацией племен. Их организации были об­ щественными, но не политическими. Пока идея собственности не развилась зна­ чительно выше того уровня, которого они достигли, смена родового общества политическим была невозможна. Нет ни одного факта, из которого бы можн©> было заключить, что какая-нибудь часть туземцев, по крайней мере в Северной-Америке, усвоила идею второго великого плана управления, основанного на тер­

ритории и собственности. Дух управления и состояние народа гармонируют

• 
  учреждениями, при которых он живет. Где господствует военный дух, как это было у ацтеков, там естественным путем при родовых учреждениях возникает военная демократия. Такой строй не подрывает свободного духа родов и не осла­ бляет демократических принципов, но гармонически с ним сочетается.
  

Глава восьмая