Insonning butun hayoti doimo o'tkir va dolzarb vazifalar va muammolar bilan duch keladi

Kurs ishining tuzilishi. Kirish, 2 bob, 4 bo’lim, xulosa va tavsiyalar hamda foydalanilgan adabiyotlar ro’yxatidan iborat.
I BOB. KICHIK YOSHDAGI O'QUVCHILARNING MANTIQIY TAFAKKURINI SHAKLLANTIRISHNING PSIXOLOGIK VA PEDAGOGIK ASOSLARI
1.1.O`quvchilarni aqliy faoliyatini baholash shakllari va mezonlari
Bu salbiy his-tuyg'ular ularning fikrlashiga to'sqinlik qiladi; fikr juda sekin va ko'pincha muvaffaqiyatsiz ishlay boshlaydi, garchi tinch muhitda (uyda yoki stolda emas, doskada), xuddi shu maktab o'quvchilari shunga o'xshash va undan ham qiyinroq muammolarni tez va yaxshi hal qilishadi.
Ayrim o`quvchilarning aqliy qobiliyatlari va bilimlarini to`g`ri baholash uchun ularning bu individual xususiyatlari alohida e`tiborga olinishi kerak.
Ushbu muammoning boshlang'ich maktabni loyihalash uchun dolzarbligidan kelib chiqib, aniqlash mumkin kurs ishi mavzusi: Mantiqiy fikrlashni shakllantirish kichik yoshdagi o'quvchilarni o'qitish samaradorligining sharti sifatida.
Misol uchun, har bir talaba o'quv muammosini hal qilar ekan, o'zi uchun yangi narsalarni kashf etadi.
Fikrlash- bu ijtimoiy jihatdan shartlangan, nutq bilan uzviy bog'liq bo'lgan yangi narsalarni qidirish va ochishning aqliy jarayoni, uni tahlil qilish va sintez qilish jarayonida voqelikni vositachilik va umumlashtirilgan aks ettirish jarayoni. Tafakkur hissiy bilishdan amaliy faoliyat asosida vujudga keladi va uning chegarasidan ancha chiqib ketadi.
"Sog'lom tuyg'u ajoyib hidga ega, ammo qarilik to'mtoq tishlari" - Qiziqarli tadqiqotchilardan biri K.Dunker tafakkurning ma'nosini shunday tavsiflagan, uni sog'lom ma'noga qarama-qarshi qo'ygan "tovush hissi". Nima o'ylaydi? Uning boshqalardan qanday farqlari bor haqiqatni tushunish usullari?
Avvalo, tafakkur oliy, bilish jarayonidir. Bu yangi bilimlar mahsuli, shaxs tomonidan voqelikni ijodiy aks ettirish va o'zgartirishning faol shakli. Fikrlash bunday natijani keltirib chiqaradi, bu haqiqatda emas, mavzu uchun hozirda mavjud emas. Fikrlash (hayvonlarda ham elementar shakllarda mavjud) yangi bilimlarni o'zlashtirish, mavjud g'oyalarni ijodiy o'zgartirish sifatida ham tushunilishi mumkin.
Tafakkurning boshqa psixologik jarayonlardan farqi ham shundan iboratki, u deyarli har doim muammoli vaziyatning mavjudligi, hal qilinishi kerak bo'lgan vazifa va bu vazifa qo'yilgan shartlarning faol o'zgarishi bilan bog'liq. Fikrlash idrokdan farqli o'laroq, hissiy berilgan chegaradan tashqariga chiqadi, bilim chegaralarini kengaytiradi. Sensor ma'lumotlarga asoslangan fikrlashda ma'lum nazariy va amaliy xulosalar chiqariladi. U borliqni nafaqat alohida narsalar, hodisalar va ularning xossalari shaklida aks ettiradi, balki ular o'rtasida mavjud bo'lgan, ko'pincha shaxsning idrok etishida bevosita berilmaydigan aloqalarni ham belgilaydi. Narsa va hodisalarning xossalari, ular orasidagi bog`lanishlar tafakkurda umumlashgan shaklda, qonunlar, borliqlar shaklida namoyon bo`ladi.
Amalda tafakkur alohida psixik jarayon sifatida mavjud emas, u boshqa barcha bilish jarayonlarida: idrokda, diqqatda, tasavvurda, xotirada, nutqda ko`rinmas holda mavjud bo`ladi. Bu jarayonlarning yuqori shakllari, albatta, fikrlash bilan bog'liq bo'lib, uning ushbu bilish jarayonlarida ishtirok etish darajasi ularning rivojlanish darajasini belgilaydi.
Texnologik jihatdan tafakkurni jarayon sifatida o‘rganish ma’lum kognitiv natijalarni shakllantirishga olib keladigan ichki, yashirin sabablarni o‘rganish demakdir. Bunday natijalar, tafakkur mahsullari, masalan, quyidagi faktlardir: berilgan o`quvchi masalani yechgan yoki yechmagan; uning g‘oyasi, yechim rejasi, taxmini bormi yoki yo‘qmi; muayyan bilimlarni, harakat usullarini o'zlashtirganmi yoki yo'qmi; u yangi kontseptsiyani shakllantirganmi yoki yo'qmi va hokazo. Bu barcha tashqi ta'sir qiluvchi faktlar ortida intilish psixologiyasi, ularga olib boradigan ichki fikrlash jarayoni yotadi. Shu tarzda, u tushuntirishga imkon beradigan ichki, o'ziga xos sabablarni o'rganadi va yo'q faqat tashqi ko'rinishdagi psixologik hodisa va hodisalarni bayon qilish va tasvirlash. Psixologiya fani determinizm (sabablilik printsipi) tamoyilidan kelib chiqadi: tashqi sabablar ichki sharoitlar orqali ta'sir qiladi. Boshqacha qilib aytganda, masalan, har qanday pedagogik ta'sir shaxsga bevosita va to'g'ridan-to'g'ri emas, balki bilvosita ta'sir qiladi, ma'lum bir shaxsning ruhiy holati orqali uning his-tuyg'ulari, fikrlari va boshqalarga qarab sinadi.
Fikrlash - sub'ektiv yangi bilimlarni ochish, muammolarni hal qilish, voqelikni ijodiy o'zgartirish bilan bog'liq bo'lgan bilishning psixologik jarayonidir.
Fikrlash - u g'oyalar harakati, narsalarning mohiyatini ochib beradi. Uning natijasi tasvir emas, balki qandaydir fikr, g'oyadir.
Nazariy kontseptual fikrlash (mavhum) shunday fikrlash bo'lib, undan foydalanib, odam muammoni hal qilish jarayonida tushunchalarga murojaat qiladi, hislar yordamida olingan tajriba bilan bevosita shug'ullanmasdan, ongida harakatlarni amalga oshiradi. U boshqa odamlar tomonidan olingan, kontseptual shaklda ifodalangan, mulohazalar, xulosalar asosida tayyorlangan tayyor bilimlardan foydalanib, muammoni boshidan oxirigacha muhokama qiladi va yechimini izlaydi.
Amaliy va vizual-sensorli tajriba asosida maktab yoshidagi bolalar, dastlab eng oddiy shakllarda, mavhum fikrlashni rivojlantiradilar, ya'ni. mavhum tushunchalar shaklida fikrlash. Maktab o'quvchilarining turli fanlar - matematika, fizika, tarix asoslarini o'zlashtirish jarayonida tushunchalarni o'zlashtirish bolalarning aqliy rivojlanishida katta ahamiyatga ega. Maktab ta'limi jarayonida matematik, geografik, fizik, biologik va boshqa ko'plab tushunchalarni shakllantirish va o'zlashtirish ko'plab tadqiqotlar mavzusidir. (P.Ya.Galperin, V.V.Davydov, G.S.Kostyuk, N.A.Menchinskaya, R.G.Natadze, D.B.Elkoin va boshqalar). Bu asarlarda tushunchalarning aniq qaysi xususiyatlari, qanday ketma-ketlikda, qanday sharoitda o‘quvchilar tomonidan o‘zlashtirilayotgani batafsil kuzatilgan. Maktab ta'limining oxirida bolalar u yoki bu darajada tushunchalar tizimini shakllantiradilar. Talabalar nafaqat individual tushunchalar (masalan, "o'ziga xos tortishish", "sut emizuvchilar", "tanqidiy realizm"), balki butun sinflar yoki tushunchalar tizimi (masalan, geometrik tushunchalar tizimi) bilan muvaffaqiyatli ishlay boshlaydilar.
Ikkinchi turdagi fikrlash majoziy-nazariy, o'tgan asrlarda shoirlar, rassomlar, me'morlar nomlari shu bilan bog'liq.
Nazariy obrazli tafakkurning kontseptual tafakkurdan farqi shundaki, odam bu yerda muammoni hal qilishda foydalanadigan material tushunchalar, hukmlar yoki xulosalar emas, balki tasvirlardir. Ular bevosita xotiradan olinadi yoki ijodiy qayta yaratiladi tasavvur. Bunday tafakkur adabiyot, san’at xodimlari, umuman, obrazlar bilan shug‘ullanuvchi ijodkorlar tomonidan qo‘llaniladi. Ruhiy muammolarni hal qilish jarayonida tegishli tasvirlar aqliy jihatdan o'zgartiriladi, shunda odam ularni manipulyatsiya qilish natijasida o'zini qiziqtirgan muammoning echimini bevosita ko'ra oladi.
Har ikki ko'rib chiqilgan fikrlash turlari - nazariy kontseptual va nazariy obrazli - haqiqatda, qoida tariqasida, birga mavjud. Ular bir-birini juda yaxshi to'ldiradi, odamga borliqning turli, ammo o'zaro bog'liq tomonlarini ochib beradi. Nazariy kontseptual fikrlash, garchi mavhum bo'lsa-da, lekin ayni paytda voqelikning eng aniq, umumlashtirilgan aksini ta'minlaydi. Nazariy majoziy fikrlash uning aniq sub'ektiv idrokini olishga imkon beradi, bu ob'ektiv kontseptualdan kam emas. U yoki bu fikrlashsiz bizning voqelikni idrok etishimiz voqelikdagidek chuqur va serqirra, aniq va turli tuslarga boy bo‘lmas edi.
Eng oddiy shaklda vizual-majoziy fikrlash asosan maktabgacha yoshdagi bolalarda uchraydi, ya'ni. to'rt yoki etti yoshda. Fikrlash va amaliy harakatlar o'rtasidagi bog'liqlik, garchi ular saqlanib qolsa ham, avvalgidek yaqin, bevosita va bevosita emas. Kognitiv ob'ektni tahlil qilish va sintez qilish jarayonida bola har doim ham qo'llari bilan uni qiziqtiradigan narsaga tegishi shart emas va hech qanday holatda. Ko'p hollarda ob'ekt bilan tizimli amaliy manipulyatsiya (harakat) talab qilinmaydi, lekin hamma hollarda bu ob'ektni aniq idrok etish va tasavvur qilish kerak. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, maktabgacha yoshdagi bolalar faqat vizual tasvirlarda o'ylashadi va hali tushunchalarni o'zlashtirmaydilar (qat'iy ma'noda).
Maktabgacha yoshdagi bolalar o'rtasida tushunchalarning yo'qligi shveytsariyalik psixolog J. Plaget tomonidan o'tkazilgan quyidagi tajribalarda eng aniq namoyon bo'ladi.
Etti yoshgacha bo'lgan bolalar ikkita to'liq ko'rsatiladi xamirdan tayyorlangan bir xil va teng hajmli to'plar. Ular ikkala taqdim etilgan narsalarni sinchkovlik bilan ko'rib chiqadilar va ular teng ekanligini aytadilar. Keyin, mavzular oldida, to'plardan biri o'lchagichga aylanadi. Bolalarning o'zlari bu tekislangan to'pga bir bo'lak xamir qo'shilmaganini, shunchaki shaklini o'zgartirganini ko'rishadi. Shunga qaramay, sub'ektlar chiziqdagi xamir miqdori oshganiga ishonishadi.
Gap shundaki, bolalarning vizual-majoziy tafakkuri to'g'ridan-to'g'ri va to'liq ularning idrokiga bo'ysunadi va shuning uchun ular ko'rib chiqilayotgan ob'ektning ba'zi eng ajoyib xususiyatlaridan tushunchalar yordamida mavhumlanib, chalg'itib bo'lmaydi. Ushbu tort haqida o'ylab, bolalar unga qarashadi "va u stolda to'pdan ko'ra ko'proq joy (katta joy) egallashini ko'rishadi. Ularning fikrlashlari vizual tasvirlar (idrokdan keyin) shaklida davom etadi, degan xulosaga keladi. endi tortda to'pga qaraganda ko'proq xamir.
Vizual-majoziy tafakkurning o'ziga xos xususiyati shundaki, undagi fikrlash jarayoni tafakkur qiluvchi shaxs tomonidan atrofdagi voqelikni idrok etish bilan bevosita bog'liq va usiz amalga oshirilmaydi. Vizual-majoziy fikrlash, inson haqiqatga bog'lanadi va fikrlash uchun zarur bo'lgan tasvirlar uning qisqa muddatli va operativ xotirasida taqdim etiladi (nazariy obrazli fikrlash uchun bu tasvirdan farqli o'laroq, ular uzoq muddatli xotiradan olinadi va keyin o'zgartiriladi). Vizual-samarali fikrlashning o'ziga xos xususiyati shundaki, fikrlash jarayonining o'zi real ob'ektlar bilan shaxs tomonidan amalga oshiriladigan amaliy o'zgartiruvchi faoliyatdir. Bu holda muammoni hal qilishning asosiy sharti tegishli ob'ektlar bilan to'g'ri harakatlardir. Ushbu turdagi fikrlash haqiqiy ishlab chiqarish mehnati bilan shug'ullanadigan odamlar tomonidan ifodalanadi, buning natijasi har qanday aniq moddiy mahsulotni yaratishdir.
Ko'ra, fikrlashning nazariy va amaliy turlari o'rtasidagi farq
B.M.Teplovning so'zlariga ko'ra, faqat shu ular bilan turlicha bog‘langan
amaliyot ... Amaliy fikrlash ishi, asosan, qaratilgan
muayyan muayyan muammolarni hal qilish ... ish paytida
nazariy fikrlash, asosan, umumiylikni topishga qaratilgan
naqshlar" Nazariy va amaliy fikrlash pirovard natijada amaliyot bilan bog'liq, ammo amaliy fikrlashda bu bog'liqlik to'g'ridan-to'g'ri va bevosita bo'ladi. Amaliy aql, qoida tariqasida, har bir qadamda amaliy muammoni hal qilishga qaratilgan bo'lib, uning xulosalari bu erda va hozir amaliyot bilan bevosita tekshiriladi. Nazariy aql vositachi sifatida ishlaydi: u amalda faqat o'z ishining yakuniy natijalarida sinab ko'riladi. Odamlarda sanab o'tilgan fikrlashning barcha turlari birgalikda mavjud bo'lib, bir xil faoliyatda namoyon bo'lishi mumkin. Biroq, uning tabiati va yakuniy maqsadlariga qarab, u yoki bu tafakkur turi ustunlik qiladi. Shu asosda ularning barchasi bir-biridan farq qiladi. Murakkablik darajasiga ko'ra, insonning intellektual va boshqa qobiliyatlariga qo'yadigan talablarga ko'ra, bu tafakkur turlarining barchasi bir-biridan kam emas. Keling, fikrlash deganda nimani nazarda tutayotganimizni aniqlaylik. Birinchidan, bu insonning hissiyot va idrokda unga berilgan narsadan tashqariga aqliy kirib borishi jarayonidir, ya'ni. tafakkur yordamida sezgi a'zolari yetib bo'lmaydigan bilimlarni olish mumkin. Ikkinchidan, fikrlash - va bu yuqorida aytilganlardan aniq bo'lishi kerak - muammolarni hal qilish jarayoni. Vazifa bo'lmagan joyda, ya'ni maxsus aqliy va amaliy ish natijasida javob topish kerak bo'lgan savol, fikrlash bo'lmaydi. Uchinchidan, tafakkur insonning voqelikni bevosita emas, bilvosita bilishi, ya’ni u foydalanadigan bilimdir zarur bilimlarni olish uchun mo'ljallangan turli xil yordamchi texnika va vositalar.
Nihoyat, to'rtinchidan, fikrlash - bu yangi bilim olishga qaratilgan insonning faol haqiqati. Bu faoliyatning ham ichki (aqliy), ham tashqi (amaliy) tomoni bor - ma'lum bir mantiqqa bo'ysunadigan va yagona maqsadga ega bo'lgan harakatlar. Aqliy va amaliy harakatlarda mantiqqa maqsadga muvofiqlik bu harakatlarning yaxlit fikrlash jarayonining tarkibiy qismlari ekanligining belgilaridan biridir. Tasviriy fikrlash, unda tushunchalar bilan emas, balki tasvirlar bilan harakat birinchi o'ringa chiqadi. Majoziy, masalan, muhandis, rassom, yozuvchi, rejissyorning fikrlashi.
Ularning kasbiy vazifalarini hal qilishga qaratilgan harakatlari, albatta, tushunchalar bilan ishlash va amaliy harakatlar elementlarini ham o'z ichiga oladi, lekin umuman olganda, muammolarni hal qilish jarayonida bunday harakatlar subordinator rol o'ynaydi. Amaliy tafakkur deyiladi, bunda moddiy ob'ektlar bilan real, amaliy harakatlar tushuncha va obrazli harakatlardan ustun turadi. Psixologiyada "fikrlash" tushunchasi bilan bir qatorda "zakovat" atamasi ham qo'llaniladi. Bu nima? Agar tafakkur yangi bilim olish va biror narsa yaratish uchun muammolarni yechish jarayoni bo'lsa, aql-zakovat bunday muammolarni hal qilish uchun zarur bo'lgan umumiy qobiliyatlarga xos xususiyatdir. Intellektual rivojlangan shaxs aqliy, majoziy va amaliy vazifalarni bir xil darajada yaxshi hal qiladigan shaxs deb ataladi, ya'ni. nomidagi uchta sohada ham tafakkurga ega. Bir tomonlama intellektual rivojlangan shaxs - bu aqliy qobiliyatlari asosan inson faoliyatining sanab o'tilgan sohalaridan birida namoyon bo'ladigan shaxs bo'ladi insoniy hikoyalar jarayonida olingan barcha bilimlarning uzluksizligi. Bilimlarning bunday tarixiy uzluksizligi ular mustahkamlangan, mustahkamlangan, saqlanib qolgan va bir kishidan ikkinchisiga, avloddan-avlodga o‘tgan taqdirdagina mumkin bo‘ladi. Bilishning barcha asosiy natijalarini bunday aniqlash til yordamida - kitoblarda, jurnallarda va hokazolarda amalga oshiriladi. Bularning barchasida inson tafakkurining ijtimoiy mohiyati yaqqol namoyon bo'ladi. Ijtimoiy-tarixiy taraqqiyot jarayonida insoniyat tomonidan ishlab chiqilgan bilimlarni o'zlashtirish jarayonida shaxsning aqliy rivojlanishi takomillashtirilishi kerak. Shaxsning dunyoni bilish jarayoni ilmiy bilimlarning tarixiy rivojlanishi bilan shartlangan bo'lib, uning natijalarini har bir shaxs o'qitish jarayonida o'zlashtiradi. Aslida, bu insonning insoniyat bilan muloqotidir.