I d р u kutubxonasi Книга доступна на образовательной платформе «Юрайт» urait ru, а также в мобильном приложении «Юрайт. Библиотека» Москва • Юрайт • 2022

Что такое общее представление? Что такое анализ? Что такое синтез?
Что такое абстракция? Что такое ассимиляция? Опишите происхождение
понятия. Что такое обобщение? Что такое родовой образ? Опишите возник­
новение понятий у ребенка.

---

Глава 22 
ПОНЯТИЕ И РЕЧЬ
Существуют ли родовые образы? 
Мы видели, что, по мнению 
некоторых психологов, подобно тому, как в составных фотографиях 
из соединения нескольких сходных изображений получается одно 
общее 
изображение, так и в нашей умственной жизни из соедине­
ния ряда сходных представлений получается одно 
общее 
представ­
ление. Но спрашивается, действительно ли умственные построения, 
относящиеся к классу сходных предметов, похожи на эти состав­
ные фотографии? Действительно ли то, что мы называем общим 
представлением, есть результат слияния множества представлений 
единичных вещей? Они, конечно, являются результатом взаимодей­
ствия сходных представлений, но это слияние нельзя представить 
себе в таком виде, как это должно быть на основании сравнения 
с составной фотографией. Рассмотрим несколько общих представ­
лений для того, чтобы убедиться в этом. Существует ли какое-ни­
будь общее представление парохода? Кто видел пароходы, которые 
плавают по океану, кто видел пароходы, которые плавают на реке, 
тот должен был бы иметь 
общее
представление, являющееся чем- 
то средним между представлениями тех и других пароходов. На са­
мом же деле такое лицо думает обыкновенно о пароходе единичном, 
который он видел недавно, или он думает попеременно то о речных 
пароходах, то о пароходах, плавающих по океану; но он не имеет 
одного
родового образа пароходов 
вообще,
т. е. он думает о том или 
другом небольшом классе пароходов, а не о пароходах вообще. Если 
мы думаем о собаке вообще, то у нас в сознании является не ка­
кой-нибудь родовой образ собаки, как результат слияния представ­
ления всех тех собак, которых мы имели случай воспринимать, 
а по большей части это бывает образ единичной собаки или образ 
той породы собаки, с которой мы знакомы наилучше. Этот ряд при­
меров показывает, что, при мышлении о том или другом классе од­
нородных предметов, мы по большей части имеем не 
родовой
образ, 
а какой-нибудь образ единичного предмета, который дает нам воз­
можность мыслить о классе сходных предметов; это представление 
единичного предмета в нашей умственной жизни имеет такое же 
значение, как если бы оно было родовым образом. Поэтому о нем 
можно сказать, что оно является 
заместителем 
того или другого 
родового образа. Родовой образ возникает в тех редких случаях,
134

---

когда он является результатом слияния небольшого числа сходных 
представлений. Но стоит взять какое-либо более или менее сложное 
представление для того, чтобы убедиться в том, что такое соедине­
ние в один 
общий
 
образ невозможно. Возьмите, например, понятие 
животного, и вы убедитесь, что такого родового образа нет.
В качестве таких заместителей родовых образов являются также 
слова. 
Так, например, когда мы мыслим такие понятия, как «чело­
вечество», «справедливость» и т. п., то мы мыслим не какие-либо 
родовые образы, являющиеся результатом слияния ряда сходных 
представлений, а мы мыслим просто слова: «человечество», «спра­
ведливость» и т. п. Эти слова, подобно только что указанным 
представлениям единичных предметов, являются