Гершунский Б

Поистине, Все остается людям... Никто не забыт и ничто не забыто.
И это прекрасно. 
В этом -
Великий Шанс преобразования
нынешнего бездуховного, а потому и 
бесчеловечного Мира забытых и потерянных Душ, в Мир вечной духовной Памяти о 
Человеке, о делах и надеждах Его. 
Мир, достойный 
Человека и Человечества Будущего...
239
Вопросы для обдумывания и обсуждений:
Что Вы понимаете под
высшими приоритетами образовательной деятельности?
Почему существующая система образовательного целеполагания не может быть признана 
эффективной? Что означает словосочетание "иерархия целей образования"? Оцените 
достоинства и недостатки индуктивного и дедуктивного способов обоснования структуры 
целей образовательной деятельности. Что означают понятия
"технологичность"
и 
"диагностичность" 
целей образования?
239
Согласны ли Вы с тем, что высшие приоритеты целей образования связаны с 
категорией
смысла жизнедеятельности
личности и общества? В чем суть концепции 
"наиболее полной жизненной самореализации личности""? 
Считаете ли Вы, что эта концепция 
не противоречит другим философским и религиозным доктринам смысла человеческой 
жизни? Можете ли Вы кратко охарактеризовать эти философские и религиозные доктрины? 
Назовите основные условия практического использования концепции
"жизненной 
самореализации"
личности. Как Вы понимаете суть
преемственности
в осуществлении этой 
концепции на разных ступенях образования?

---

Помимо
личностно-ориентированной
 
концепции высших приоритетов 
образовательного целеполагания, существуют и концепции более глобального уровня, 
связанные с влиянием сферы образования на жизнедеятельность
коллективного
объекта и 
субъекта образовательной деятельности - общества, социума, цивилизации в целом. В чем 
состоит суть этих концепций? Почему концепция
"духовной конвергенции и интеграции
социумов"
может быть положена в основу высших ценностно-целевых приоритетов сферы 
образования? Не противоречит ли эта концепция известным религиозно-философским 
доктринам о
человеческом всеединстве
как высшем уровне развития цивилизации? Что 
означает понятие 
"толерантность" 
применительно к взаимодействию людей и человеческих 
сообществ?
Как Вы понимаете смысл категории
"менталитет"
(или
"ментальность")?
Почему 
именно эта категория может быть положена в основу понятийного аппарата образовательного 
целеполагания? Охарактеризуйте ключевые понятия, связанные с категорией "менталитет", с 
точки зрения 
психологии, социальной истории, культурологии, философии, педагогики. 
В чем 
смысл категории
"социум"?
В чем состоит различие между
"социумом"
и
"обществом"? 
Почему осознание этих различий важно для обоснования иерархической структуры 
образовательного целеполагания? Объясните суть понятий
"индивидуальный менталитет",
"коллективный менталитет", "менталитет общества"
и
"менталитет социума".
Каковы 
взаимоотношения между менталитетом и образованием?
Как Вы понимаете 
менталеобразующие функции
образования? Не противоречат ли эти 
функции традиционным для сферы образования задачам
формирования знаний, умений и
навыков учащихся, воспитанию нравственных качеств личности, развитию индивидуальных
способностей?
240
Объясните суть известной методологической триады
"познание -знание - 
преобразование"
применительно к проблемам изучения, осмысления и изменения 
ментальности личности и социума. В чем Вы видите роль образования в осуществлении этих 
мировоззренческих задач? Что Вы понимаете под 
педагогической технологией 
формирования 
ментальных качеств личности? В чем ее суть? В чем Вы видите проблемы
российского 
менталитета?
Как бы Вы охарактеризовали
основные ментальные качества
современного 
российского социума? Можете ли Вы указать ведущие направления развития и обогащения 
российского менталитета
в будущем?
Как должна функционировать сфера российского 
образования для решения менталеформирующих задач? Какой смысл вкладывается в понятия 
"ментальное пространство", "ментальная энергетика", "социальная генетика"," социальная
инженерия"?
В чем Вы видите
нравственные проблемы
целенаправленного влияния на 
менталитет?
Как Вы понимаете тезис
"взаимодействие социумов
-
взаимодействие 
ментальностей"?
Укажите важнейшие политические, общественные и культурно-
образовательные акции, необходимые для постепенной 
конвергенции и интеграции 
социумов 
и движения человечества к идеалам
всеединства, ментальной совместимости и
толерантности. 
Почему идеи формирования 
единого образовательного пространства 
могут 
способствовать решению этой цивилизационной задачи? В чем (в связи с этой задачей) Вы 
видите роль философии образования? В чем состоят приоритеты
международного 
сотрудничества 
в данной области?
Что Вы поймаете под
гармонией Знания и Веры
в личностном и коллективном 
мировоззрении? Почему 
раскол 
в материально-духовной сфере, противопоставление Знания и 
Веры приобретают все более угрожающий характер для современной и будущей 
цивилизации? Как бы Вы объяснили кризис во взаимоотношениях науки и религии, научного 
знания и религиозной веры? Объясните смысл тезиса:
"Образование - мировоззренческий 
синтезатор Знания и Веры".
Всегда ли понятие
"Вера"
отождествляется с религиозным ее 
значением? Как Вы относитесь к трактовке 
Веры как устойчивой и осознанной убежденности
человека в познанном и осмысленном им смысле своей жизни?

---

В чем остоит смысл 
педагогической технологии синтеза Знания и Веры? 
Расскажите об 
основных компонентах этой технологии применительно к заданию 
целей, 
отбору 
содержания 
образования, выбору методов, средств и организационных форм
образовательной 
деятельности. Какой смысл вкладывается в понятие
"педагогический алгоритм 
менталеобразования"
применительно к проблеме синтеза Знания и Веры? В данном параграфе 
утверждалось, что полноценная жизненная самореализация личности основана на
единстве 
Веры и Знания. 
Как Вы понимаете это утверждение? Согласны ли Вы с ним? О какой Вере и 
каком Знании идет речь? В чем Вы видите в связи с этим различия функций и целевых 
установок подсистем 
общего и профессионального образования?
241
Выше была выдвинута прогностическая гипотеза о том, что в будущем
образование 
возьмет на себя функции новой мировой религии,
придет на смену утрачивающим свое 
значение традиционным религиозным воззрениям, основанным на иррационализме и мистике, 
вернет людям
Веру в Смысл Жизни,
но на качественно иной мировоззренческой основе, 
отражающей органическое
единство Веры и Знания.
Согласны ли Вы с самой идеей такой 
гипотезы? В чем Вы видите
сходство и различие
образования и современной религии? 
Являются ли принципиально несовместимыми
целевые установки, процессуальные 
механизмы и результативные параметры
этих двух направлений личностносозидательной 
деятельности? Можно ли апеллировать к понятию
"бессмертие души"
в рамках религиозно-
образовательной проблематики? Какой смысл вкладывается в это понятие? Каким путем 
может быть организована
информационная Система Памяти для фиксации вклада каждого
человека в ментальное пространство социума и цивилизации? 
Считаете ли Вы допустимым и 
целесообразным обсуждать сугубо прогностические идеи и (в рамках сегодняшних критериев) 
"фантастические" и "утопические" предположения о глобальных направлениях развития 
образования на фоне тех реальных проблем и трудностей, с которыми сталкивается сфера 
образования в современной России?
242