Гершунский Б

объективно
нового знания. Функции науки и 
образования действительно существенно различны. Но, что важно подчеркнуть, не 
абсолютно 
различны. Понятие 
"новое знание", 
как будет показано ниже, может различаться по уровню 
объективности этой новизны, но в условиях относительности самого знания и понятие 
"новизна" 
оказывается весьма относительным. 

---

Точно так же, Образование не сможет подменить собой Религию
в ее нынешнем 
понимании.
Религию как носителя Веры в явления иррационального, мистического, 
трансцендентного типа, которые требуют не столько разумного объяснения, расчлененного и 
тщательно детализированного, сколько "схватывания" явления
целиком,
без излишних 
полутонов и нюансов, как бы в готовом, заданном виде. Религию, 
185
выдвигающую перед человеком достаточно грубую альтернативу, дилемму, связанную 
с ответами лишь 
"да" или "нет"
... Если 
"верую", 
то безоговорочно, без ненужных вопросов, 
целиком и полностью, если 
"не верую", 
то столь же однозначно, категорично, определенно, а 
то и воинственно, агрессивно... 
Но и Наука, и Религия, как было показано выше, меняются. Меняются и представления 
о сущности Знания и Веры. Именно эти изменения дают основания для оптимизма в оценке 
интегративных функций 
Образования, придающих и самому образованию, выступающему в 
роли своеобразного мировоззренческого "синтезатора", принципиально новые качества, 
которые, могут и должны стать объектом специального исследования уже сегодня. 
Рано или поздно, но именно Образованию, по самой своей сути связанному с 
формированием мировоззрения человека, его ментальности, придется взять на себя столь 
необычные ныне функции