Гершунский Б

Иррациональные основания
практически не могут рассчитывать на 
рациональные доказательства. 
В этом - истоки кризиса любой современной религии, и, по 
мере массового осознания данного парадокса, кризис будет все более обостряться. Уповать же 
на Веру и только на Веру, фактически - на Веру слепую, "нерассуждающую", даже при всех 
благоприятных обстоятельствах эмоционально-чувственного настроя человека, будет все 
труднее и труднее.
Религия,
и это становится уже очевидным, объективно
нуждается
в 
использовании научного инструментария (подходов, методов, средств) для доказательства 
истинности самой 
Веры...
Это кажущееся мировоззренческое противоречие невозможно понять и объяснить с 
позиций 
односторонних 
предпочтений. С позиций якобы безусловного примата 
Веры 
перед 
Знанием. 
Но все становится на свои места, если исходить из объективной 
целостности 
Мира 
и мировосприятия. В этой целостной объектно-субъектной логике - 
Вера 
без 
Знания 
мертва в 
той же мере, в какой мертво, непродуктивно, неполно и обманчиво 
Знание
без 
Веры...
Можно предположить поэтому, что 
Вера 
постепенно будет отрываться от 
Религии 
как 
единственного, внеконкурентного своего носителя, она перейдет в
новое качество,
не 
нуждающееся в аксиоматических апелляциях только и исключительно к иррациональному, 
она все 
183
более будет восприниматься как компонент, необходимо дополняющий
Знание на 
стыке 
познанного и непознанного в процессе верификации или, напротив, фальсификации как 
научных, так и религиозных гипотез. И, вместе с тем,
Вера,
даже в своем обновленном,