человеческого бытия как своего рода «черным ящиком», рассма
тривая его то с гуманитарной, то с социальной стороны. Разви
вая это сравнение, можно сказать: она работает с обществом как
с определенной совокупностью «черных ящиков», т. е. подсистем,
сфер, элементов,
вытаскивая то один, то другой, а потом задним
числом пытаясь изобразить их как систему...
Возможности социальной философии действительно во
многом определяются существующими структурами и харак
тером человеческого бытия. Но являются ли эти ограничения
непреодолимыми?
Да, в самом общественном процессе мы сталкиваемся с неви
димыми, а часто и явными границами социальной и индивидуаль
ной жизни людей; может, просто стоит признать эти границы?
Но
ведь они как-то возникают, воспроизводятся, даже меня
ются. Форма этих границ задается каким-то процессом, где дейст
вуют конкретные силы. Постоянный переход этих границ является
условием существования общества: если бы эти границы посто
янно не преодолевались деятельностью людей, общество не могло
бы ни существовать, ни развиваться. Что случилось бы, если бы
люди— совершим такой мысленный эксперимент— на достаточно
короткое время остановились в деятельном самоутверждении?..
Вопрос о силах социального процесса практически решается
везде, где люди пытаются что-то реально сделать.
Так не пора ли
на уровне философской теории представить человеческих индиви
дов с
присущими им связями жизни и деятельности как «ядерную
структуру» или «ядерную силу» социальности?
Не пора ли социальной философии соединить общие характе
ристики человеческого процесса как абстрактного предмета своих
забот с конкретным предметом забот человеческих индивидов, их
предметным самоутверждением в общественной жизни? Не пора
ли приложить усилия для конкретного объединения социального
и гуманитарного познания на общей основе?..
Вопросы эти отнюдь не риторические. Соединение внешней
социальности и присущей людям индивидности представляет
собой проблему, возможно, самую трудную из тех, что приходится
решать человечеству. Люди повседневно бьются над ее разреше
нием и не могут воспользоваться плодами своей деятельности.
Общество создает новые стимулы
для решения этой проблемы,
но трудностей от этого становится не меньше. Возможно, полное
осознание сложности и значительности этой проблемы и делает ее
предметом социальной философии.
Do'stlaringiz bilan baham: