Фалсафий антропология -инсон ҳакидаги таълимот

центрик концепциялардан иборат бўлиб, уларда инсон,

одатда, жамият, социум билан узвий боғлиқ деб қаралади.

• Шу маънода машҳур қадимги хитой файласуфи Конфуций
• (мил. ав. 551-479 йиллар)нинг фикрлари диққатга сазовор бўлиб, у шундай деб
• сабоқ беради: «қилмишларнинг асослари ва тамойилларини ўргансанг, яхшилик
• ва ёмонлик ҳақидаги фикрларинг (ахлоқий билимлар) баркамолликнинг энг
• Сўнгги даражасига етади. Ниятлар соф ва холис бўлса, қалб ростгўй ва самимий бўлади.
• қалб ростгўй ва самимий бўлса, инсон тўғрийўлга киради, камол топади. Инсон тўғри
• йўлга кирса ва камол топса, оилада тартиб ўрнатилади.Оилада тартиб ҳукм сурса, халқларни
• бошқариш осонлашади. Халқларни бошқариш осонлашса, бутун дунё тинч-тотув яшайди»

• Қадимги ҳинд фалса
• фаси дунёнинг ички дунёсини
• биринчи ўринга қўйиш, яъни
• антропоцентризм
• хосдир.

• Масалан, буддизмда нирванага
• эришиш инсон
• барча ниятларининг пировард
• мақсади деб эълон қилинади.
• Нирвана жоннинг шундай бир
• ҳолатики, бунда ҳар
• қандай майллар йўқолади ва
• ички уйғунлик юзага келади,
• мутлақо эркинлик ва ташқи дунё-
• га қарам эмаслик туйғуси
• пайдо бўлади.

• Қадимги ҳиндларнинг бошқа бир
• диний-фалсафий
• таълимоти – жайнизм нуқтаи
• назаридан
• инсон ўзининг маънавий моҳияти
• билан
• моддий моҳиятни назорат қилиш
• ва бошқаришга эришиш учун
• узоқ ва оғир йўл – жоннинг
• эркинлашуви йўлини
• босиб ўтиши лозим.

• ҒАРБ ФАЛСАФАСИДА ИНСОН

•