Ф а рео н а давлат у н и в е р с и т ет и кулёзма ууцуцида

Натижаларнинг жорий килинигпи. 
Диссертация иши натижаларидан Кукон 
давлат педагогика институтида хозирги узбек адабий тили ва махсус курслар 
буйича даре машгулотлари олиб боришда фойдаланилмокда.
Тадкикотнинг 
синалиши 
ва 
натижаларининг 
оммалаштирилиши.
Т адкикот мавзуси Аидижон давлат университети илмий-техник кенгашида тасдик- 
ланган. Диссертация университетнинг умумий тилш унослик кафедрасида бажарил- 
ган ва кафедранинг 2004 йил 1 мартдаги 8-йигилишида мухокама килиниб, очик, 
химояга тавсия этилган. Тадкикот натижалари буйича мазкур университет (2002 
йил), Кукон давлат педагогика институти (2003 йил), Ф аргона давлат университети 
(2004 йил) хамда Андижон давлат тиллар педагогика институти (2004 йил) конф е- 
ренцияларида маърузалар укилган. Иш юзасидан республика илмий журналлари 
хамда илмий-амалий тупламларда 3 та макола ва 4 та тезис чоп этилган.
Диссертация тузилиши ва умумий хажми. 
Диссертация кириш (ишнинг 
умумий тавсифи), уч боб, хулоса ва фойдаланилган адабиётлар руйхатидан иборат 
булиб, хажми - 134 сахифа.
ДИ ССЕРТАЦ ИЯНИНГ А СО СИЙ М АЗМУНИ
Тадкикотнинг 
I 
боби 
«Суз туркумлари: умумий назарий масалалар» 
деб 
номланиб, олти параграфдан иборат.
И шнинг биринчи п араф аф и да суз туркумларининг урганилиш тарихи хамда 
талкини борасида гап боради. Суз туркумларининг урганилиш ида антик даврлардан 
бош лаб, хозирги кунгача булган караш ларнинг кискача тарихи ёритилгач, бу 
борада куйидагича хулосалар берилади.
Суз туркумларининг урганилиш тарихига кискагина назар ташлаш хам бир 
катор умумий тамойилларни курсатиш имконини беради.
Антик даврлардан энг янги даврларгача тадкикот объекта сифатида суз тур­
кумларини 
ганлаган 
олимларнинг 
биронтаси 
тил 
бирлиги 
сифатида 
суз 
туркумларини рад этмайди. Турли типлардаги тилларда олиб борилган тадкикотлар 
суз туркумларининг тил универсалияларидан бири эканлигини курсатди, дейиш 
мумкин. 
Минг 
йилликларни 
камраб 
олувчи 
тилш унослик 
тарихида 
суз 
туркумларичалик куп урганилган ва куп мунозарага сабаб булган объект кам. 
Аммо, энг кизиги шундаки, антик даврларда такдим этилган хамда жуда куп бор 
турли тилш унослик йуналишлари ва мактаблари томонидан танкид килинган 
тасниф аерлар синовидан утиб яшовчанлигини намоён килиб келмокда. Унга 
киритилган узгаришлар унинг мохиятига эмас, ана шу мохиятнинг реаллашувига 
алокадор булиб колмокда.
Хусусан, антик даврларданок маълум булган исмлар гурухи ва феъллар 
гурухи, шунингдек, ёрдамчи сузларни тулигича рад этган суз туркумлари сирасини 
ва унга карашларни тубдан тулигича янгилаган назария вужудга келмади.
Бу мутлако кейинги даврлар тилш унослигининг камчилиги эмас, балки 
антик даврлар тилшунослигининг катта ютугидир.
Кейинги даврларда суз туркумлари сираси конкретлаш ди. Суз туркумлари­
нинг узига хос таснифловчи белгилари ишлаб чикилди.
С уз туркумлари генезиси, трансформацияси, функционал ва хатто прагматик 
жихатларига дойр гоят кизикарли назариялар юзага келди. Уларнинг айримлари 
давр синовидан утди, айримлари утмади. Х ар кандай назариянинг ахамияти унинг 
амалийлиги билан улчанади. Тилшуносликда эса мактаб ф амматикалари ана шу 
амалийликнинг илк улчовидир. М актаб ф ам м атикаларида эса юз йилларки, муста­
кил ва ёрдамчи сузлар, хар иккаласидан хам ф арк килувчи сузлар гурухи жузъий 
ф аркдар билан акс эттириб келинмокда.
19
5. Семантик жихат ундовларни юкламаларга анча якин олиб келади. Хар иккала 
суз туркуми хам эмоционал-экспрессив маънолар ифодалаш учун хосланган. Ундовлар 
алохида эмоционал-экспрессив гап ёки гапга синтактик жихатдан богланмаган, гап 
мазмунига аффект бериш учун мулжалланган киемдир. Кейинги хусусиятига кура 
ундовлар 
модал 
сузларга 
якин 
келади. 
Бирок ундовлар 
хис-хаяжонни 
айнан 
«ифодалайди», модал сузлар эса «номлайди». Аммо хар икки суз туркуми хам гапда 
тутган урнига кура кумакчи, богловчи ва юкламалардан фарк, килади. Факат богловчи 
гапни гапга боглаш холатларида уларга бутуиича гапга йуналганлиги билан якин келади. 
Колган барча холатларда «сузга» йуналтирганлик кумакчи, богловчи ва юкламаларни, 
«гапга» йуналтирилган модал суз ва ундовлардан фарклаб туради.
6. Юкламаларда ёрдамчи сузлик хусусияти энг кучлидир. Чунки у узи кушилган 
суз семантик таркибига сингиб кетади. Бу купинча унинг формал-фонетик жихатидан 
хам 
уз
аксини топади. Богловчи «сузни-сузга» ва «гапни-гапга» боглаш хусусиятидан 
келиб чикиб юкламага нисбатан нисбий эркинлигини саклаб колади. Кумакчилар эса 
«сузга» 
йуналганига 
карамай 
мазмуи 
плани 
ва 
семантик 
имкониятлари 
(бошкарувчилик)га кура юклама ва богловчига нисбатан хам «мустакил»рокдир.
7. «Ёрдамчилик» белгисига кура юклама, кумакчи ва богловчиларнинг куйи сатх 
бирликлари - кушимчаларга киёсий муносабатда була олиши табиий.
Ёрдамчи сузлар, кушимчалардан, бир умумий грамматик маънони парчаловчи 
изчил зиддиятли богланишлар асосидаги дистрибутив муносабатларда турмаслиги билан 
фарк килади. Аммо вазифа уташ жараёнида якин келиши хам мумкин.
Юкламалар асосан суз семантикасига таъсир килиш билан (бу таъсир габиатидан 
келиб чикиб) шакл ясовчиларга якин келади. Лекин суз семантикасига булган таъсири 
кучли булганда (кимдир) суз ясовчига, узи богланган суз семантикасига таъсир этиб гап 
ифода мацсадини узгартирганда, суз узгартирувчига якин келиб колган холатлар хам 
мавжуд.
Кумакчи ва богловчилар эса синтактик табиатига кура суз узгартирувчига якин 
келади.