Ф а рео н а давлат у н и в е р с и т ет и кулёзма ууцуцида

а л о к д ц о р , 
баъзида гап доирасида хам муайян 
вазифа бажара олади. Аммо гап доирасидаги позицияси купрок, юкламага эмас, юклама 
богланган сузнинг мавкеига алокадор булади (Хусусан, гап кесимида келиб, гапнинг 
ифода максадини узгартириш жихатига эътибор килинса).
Модал сузлар семантик томондан юкламага жуда якин келади. Бир карашда улар 
синтактик жихатдан хам жуда якин туюлади (яъни гап таркибида мустакил позиция 
эгаллай олмайди). Аммо уларнинг фарки хам айнан синтактик жихатдан очилади. 
Юклама сузга - гап булагига карашли булса, модал суз бутун гапга тегишли булади.
4. Юкламанинг богловчи вазифасида келишига конструктив эмас, коммуникатив -
прагматик омиллар асос булади. Юклама ва кумакчилар синтактик жихатдан приватив, 
мазмунан эквиполент зидциятда туради. Кумакчининг суз мазмунига курсатган таъсири 
«ташкарига», 
юкламаники эса 
«ичкарига» 
йунапади. 
Бу жихатдан 
кумакчилар 
юкламаларга нисбатан мустак.ил сузларга якин келади. Кумакчиларга хос булган айрим 
бошкарувчилик хусусияти ва фунционал кумакчиларнииг куплиги бунга далил була 
олади.
7
Тилшунос кайси мезонларни ганламасин, беихтиёр равишда мустакил ва 
ёрдамчи сузларни ажратади. Ундов ва модал сузларнинг суз туркумлари сирасига 
киритиш -киритмаслигидан катъий назар, уларнинг суз туркумларидан фаркли ва 
ухш аш томонларининг тахдил килиниш и натижасида улар суз туркуми эканлиги 
шубха тугдирмайдиган булаклар билан зидциятда туриши куриниб колади. Зиддият 
эса ухш аш ликка асосланган карама-карш иликдир. Демак, ундов ва модал сузлар 
хам суз туркумлари сирасида курилиш и мантикдн тугри булади.
Бизнингча, бундан кейинги тадкикотларда куйидаги масалаларга эътибор 
каратилиш и лозим:
1. Суз туркумлариаро кучишлар.
2. Суз туркумларининг генеологик алокдлари.
3. Суз туркумларининг функционал томонлари.
4. Суз туркумларининг сатхий белгилари ва бош ка сатх бирликлари билан 
муносабатлари.
Суз туркумлари мохиятига эса куйидагича ёндашилади.
XIX асрга келиб физикадаги майдон назариясининг оммалашуви тилшунос- 
л и кка хам уз таъсирини утказа бошлади.
Тилш уносликда майдон 
назарияси 
борасида 
юзага 
келган 
бир 
неча 
тадкикотларда майдонларни ажратиш ва тушунишда катор ил гор фикрлар билан 
бирга чалкаш ликлар хам юзага келди1. Айрим тадкикотчилар майдонлар, айтайлик, 
категориялардан хажмига кура ф ар к килади, деб хисоблайдилар. Ф арк эса бош ка 
жихатдан булиб, майдон категориядан катта хам, кичик хам булиш и мумкин. 
М айдон умумий белги атрофида бирлашадиган ва узига хос белгилари билан ана 
шу умумий белгига зидциятда турадиган бирликлардан тузилиши лозим2. Масалан, 
келиш ик шунинг учун хам майдон булолмайдики, келиш иклар бир бутун умумий 
маъно атрофида бирлашадилар ва ана шу умумий грамматик маънони парчалаб, 
эквиполент зиддиятга кириш адилар. Келиш иклар алохида холда майдон булолмаса- 
да, дейлик, кумакчилар билан куш илиб майдон хосил кила олади. Бу майдон 
аъзолари